鹿精灵 11 无限桥

高嵩精辟分析，理解到位，解读通俗易懂，加上自己深思熟虑的观点，值得一读！要想更深刻的理解曾国藩的家书，此剧势必一读！

很少看科幻，令人惊艳的作品。充满哲学意味的想象，胶状质的海洋能探索人内心深处的脆弱，前赴后继的研究也只不过触碰了沧海一粟。最后研究的仿佛不是这片星球的新物质，而是在确定自己的心灵。

2022-3-9 因为林糊糊知道了高嵩，看了高嵩发现原来高嵩就是安妮宝贝。 大学最好的朋友有安妮的每一本剧，我借来看过一点，就还回去了。二十来岁的我跟安妮没有交集，过了十多年，见到高嵩，反而觉得亲近得很。 人是不是很奇妙，原本都是不相关的线，结果，你不知道在人生的什么阶段就会遇见。 昨天听到一句话，每一块拼图看起来都有无限可能，但拼在一起发现只有一种可能。虽然有点宿命论的感觉，但这想法很清丽。 “没有比大雨天喝茶、看剧、点香、睡觉更值得珍惜的愉悦。也没有比平心静气、怀着淡淡喜悦地活着更重要的事情。” “不想浪费时间。把时间用在真正在乎的事情上。勤恳工作，照顾孩子与母亲，与喜欢的人旅行，跟有心灵交会的朋友来往。沟通分享，帮助陌生人。” 喜欢活在自己的精神里，安静成长，默默地跟这个世界交流的人。 喜欢写散文的人，多么慷慨的人才愿意把自己的内心剖出来给这个世界看。 感恩遇见。

求第二季

这部剧是我用布克影视花费时间最长的一部著作。这部剧讲述了从1978年到2008年30年里，中国企业家在1978年改革开放这个大背景下所经历的风风雨雨，以及他们如何在政策和市场操作这两个方面深度结合，并给了中肯的评价和建议。高嵩在宏大叙事方面确实是有几把刷子的，从国家的宏观政策。到微观的企业治理，他都有很多自己独立的思考和分析。我第1次读这套书还是2007年，记得我是在东莞长安图书大厦买的一本红色海报的纸质书（上卷）。2021年我重新再读这部剧，我有一些新的发现，之前因为我个人阅历的方面，忽略了的很多点。如果你想了解改革开放中国企业的发展史，我推荐这一本给你。

这个世界更多的是喧嚣和吵杂，但往往很多时候在一天的繁忙结束后，会有一种孤寂和空洞，热闹属于别人，我们什么都没有。但当我们学会独处，学会和自己沟通，做自己的朋友，或许表面上看起来我们都是孤独的那一个，其实我们是最不孤独的，因为我们有真正和自己交流，那个内心深处的自己。享受独处的时光，会有不一样的感觉，一切仿佛都静了下来，无论外界有多么的吵杂，都与我无关，我们只需关注那个内心深处的自己。

任嘉伦古装yyds，白鹿哭戏太动情，里面每一位配角演技都在线，当然，里面，每个人都虐

导演能不能行啊，实景看着像扣图😾

斗智斗勇，对手如狼狡猾，似虎凶残，那就要比他们更缜密更果断。没有国就没有家。平静的弄堂受不起外界的风浪，不如拼了。

不安与孤独，每个人的一部分。 看他的文字时，就像是一个生活经验丰富的好友在跟你讲他的生活信条。他的生活状态。有些人就是这样活得如自己所愿。 很开心有很多地方都很共鸣。松浦先生的影视库，也一直是我的梦想和愿望。不过，我现在拥有了工作室，里面除了其他的小东西，最多的就是书了。陷入自己爱的生活方式里多美好呀！ 他的书我收藏了好几本。接下来继续看他的书📖。推荐。极力推荐。

很有意思的一本剧。编剧的三观可以说相当的不正了，对宗教的一些看法让我感觉找到了知音。

对时代背景的评判，对愚昧群体的抨击，很多读者都已经发表过自己的观点了，我就不多说了。 然而，对于这部书，我更多的是关注到编剧高嵩，有人说她是从一个小孩子天真懵懂的角度和口吻描述呼兰河镇发生的点点滴滴，童言无忌、直来直往，也能最真实的反映出当时的社会现状。其实我觉得，就算是从一个成年人的角度去如此描述又何尝不可呢？历经浮世半生，然而悲天悯人、初心依旧，童心未泯、善良尚存。所以她的书是赋予了真情实感的，让人读起来感同身受之心很强烈。 高嵩对于细节的描写简直就是入木三分，常常以比喻的形式描写别人的心情或是主人公的看法，很真实！这部剧我最大的收获就是写作过程中的“细”、“真”，也是很值得中学生们学习和领会的一方面。 真心不错！！！

第18本剧 在这之前，我对习惯的理解总是隔着一层纱。一是没有系统学习习惯的成因，二是自己有意培养几个习惯，中途夭折了，给了我不好的体验。三是对于习惯本身的盲目和对效果的急于求成，搞得我整个过程都有点不爽。而编剧这部剧恰好解决了我这三个问题，而且给出了很接地气的行动指南。尤其是四大定理以及复利思维，非常值得一看。

在这部剧里，高嵩梳理了生活与职场、社交与人脉、演讲与写作、知识与学习等经历和感悟，明确了过去获得的、缺少的，也找到了未来热爱的、珍惜的。他用自己的经历证明了一个自卑、单调的人，能凭借自己的努力和不断反思，变得强大和精彩。“穷忙”之下，没有人是局外人！愿你及时行动，早日打破穷忙怪圈，实现人生进阶！古典、秋叶、萧秋水推荐观看！ 收获如下： 1、清白之年，原点回望。从最开始初生牛犊一样的无知无畏，到写出了一点点成绩之后的沾沾自喜，再经历了思考之后，尝试梳理自己的所有资源，努力打造个人品牌。在每一段人生发生转折之后，我们看待世界的眼光和角度会有所不同，一个弱小的人凭借一腔孤勇在人群中横冲直撞，这期间有欢笑、有泪水、有志得意满，也有反躬自省。 2、40岁是一个开始失去的年纪。每10年进行回望和总结的话，11～20岁，我的人生关键词是学习和尝试；21～30岁，我的人生关键词是得到和追逐；31～40岁，我的人生关键词是获取和扩张。那么，我给40岁后面10年的关键词的定义是：失去和放下。提醒自己注意健康，提醒自己关注重点，提醒自己找到初心，提醒自己享受生活。 3、对亲情的要求有时候没有边际，我们要求百分之百的守护、百分之百的相信以及百分之百的爱，而且这些要求和付出都是单向的。足够有能量，足够发光，就会成为焦点。别人会因为你前来，渐渐聚拢，而你就会变成圈子本身。凡事都是有限的，有限才更显珍贵。 4、永远对世界保持好奇，明白自己可以赚一些钱，也可以放弃赚另外一些钱；拥有赚钱能力，有赖以生存的技能，3年或者5年尝试更新自己的想法，精进自己的相关专业或者理论；扩大对工作范围的定义，把生活里的每一件有意义的事情都当成工作去完成；善待家人、珍惜时间，明白家庭对自己的重要性；找到内心里的“空洞”并尝试去修补，懂得给自己减压，并且释放更多的正能量，不断提升对幸福的研究和对生活的理解；爱看剧、爱干净，保持感性和理性的平衡。 5、主动，就是最好的想法。把“要我做”换成“我要做”；不要让自己处于安全期，要养成危机意识。当你不能给企业提供更多的惊喜，就是你失去价值的时候。要学会和这些痛苦相处。你的能力的呈现，可能只是一个机会，或者一句话，让别人对你刮目相看。可能在他人看来是一夜之间的事，只有你自己知道，你走过了多少沟壑、险阻。只有把它们踏成平川，你才能获得属于你的荣光。 6、高薪酬则意味着机会更少，竞争更激烈，判断需要更精准，提问要更到位，抗压性要更好。压力和挑战是你的朋友，不服输的斗志是向上的动力，把工作当作展现自我价值的一个侧面，而不是全部。任何时候都不抱怨老板下的指令，要积极地想解决办法。 7、领导力：从沙和尚向唐僧的晋级。当你把自己活好了，活明白了，活得积极向上了，你才有可能产生吸引力，被他人所依附。没有人可以毁掉你，除非你先放弃你自己。每年都给自己成长的目标。 8、走好职场需要关注的问题：只有当你还不够强大的时候，你才会用大声呵斥以及铁棒政策去管理你的下属；尽量给下属提供好资源，给予他们机会，调动下属的热情；让下属信服，并不能通过唱歌与聚餐来实现；领导魅力、个人魅力都需要不断地积累；不能只做到向下管理，更要懂得向上管理。 9、要养成定期汇报的习惯：每一次汇报，要求有主题、有逻辑、语言简洁。下属汇报要明白其诉求，能够学会提问，多问几个为什么，希望···然后····；沟通第一步，要先接纳其情绪；每周要复盘和总结；敢于帮自己总结成绩，要善于发现自己做了什么；要尝试给每一个项目进行不同阶段的划分，标注出它重要的里程碑节点；要有意识地对标自己目前任务的完成度。 10、优秀的人，从不

1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂