面目全非Out of Recognition

遵从心的指引，找寻自“我”，只是可以分享，但智慧却要自己领悟，别的领悟到的和自己领悟到的，也许方向不同，却会殊涂同归，毕竟条条大路通罗马。如果不曾领悟，那么听别人之言语，可能会觉得不可思议，难以理解。如文中：一声都在找寻自“我”的婆罗门之子面目全非Out of Recognition和世尊佛陀乔达摩、河边渡船的老人，最后开悟之后表现出的神态都是出奇的一致，达到了圆满之境，包容与爱。

这书有点无聊， 紧张刺激比不上武侠书。人文知识比不上历史书，男女半本也不睡，比不上言情书。读了不到一半儿，终于弃了。

看过本剧第十五章，最喜欢的是这位老师不带任何成见地探讨敏感问题的态度，纯粹从探索与求知角度看待任何话题。本章思路清晰，从自杀的合理性和正当性两方面来论证是否应该自杀，过程中介绍了享乐主义、功利主义、义务论，还涉及了一些神学观点。肯定没有涉及所有观点及观点分支，对于涉及到的观点都有仔细论证，当作哲学入门教材来看还挺不错的。不足是举例多出于想象（当然是想象理论上成立的情况），而缺少现实中的实际案例来论述支撑，当然就纯论述而言都是没问题的，且由于探讨的很多时候是极端情况而现实中找到对应案例会比较困难，因此提出这点不足或许过于苛刻。印象最深的莫过于论证“凭什么相信自己的判断，相信自己现在死了或许会更好”的部分：我们有理由相信，如果生命糟糕到了有理由自杀的程度，它给人造成了巨大的压力，没有人能在这种情况下保持头脑清醒；所以哪怕你可以合理作出自杀的决定，但这种情况下也没有人能真正做到思路清晰，所以人们不应该相信自己死了会更好这一判断。给人启迪。另外，学心理学若只顾统计而不学哲学，就是忘本。

人生就是一个自我证明自我解脱自我救赎的过程，有的人获救的早有的人获救的晚，有的人没救起来。简简单单就是幸福，祝自己好运。

读完之后追完沉思，本剧看似荒诞不经，却给人以警醒。         常人谈妖色变，总自以为是地认为是人都比妖善良，是妖必诛之而后快。然而这个世界上是妖害人多还是人更害人？或许有人说这世界上根本就没有妖魅，那只能说是你没见过，特别是大城市里的人。生活在农村的人或或少的都听过或见过，反正我身边的亲友有那么几个都有刻骨铭心的经历。细思之，这世界上最凶恶最难测的是人，如果你不惹妖妖与人还是井水不犯河水相安无事的，你若惹它它就会直截了当地报复你，但人不一样，你惹他他会报复你，你不惹他他也会害你，只要有利益存在就必然伴随争斗，必然充斥着不公与虚伪欺诈，所以，放眼看去，人不如妖！         人性有善恶，妖鬼也分善恶。善不恒善，恶不恒恶，善恶在一定条件下相互转变。这也就是人性与魔性的相互转变(这里的人性是指善的一面)。欲望是人变魔的根本原因，环境也可使人变为魔，人一旦变为魔往往比魔更可怖。         本剧给我另一个最强烈的感受就是人总是孤独的。无论庶民或权贵，终其一生也就是那么廖廖几个知心朋友而已。有的人看似朋友满天下，尚若剥离掉那些有利益关系的，可以推心置腹的又有几何？所以，我们不要奢求别人理解你，别人有必要理解你吗？有义务理解你呜？你理解别人吗？你又理解几人？所以，只要扪心无愧，就不要在意别人理解不理解。         世事皆有因果，因是果，果也是因。有些因看不到果是没有到时候，有些果看似无因是因为这个因早就种下。所谓种瓜得瓜种豆得豆，不在平时积德，待到因果报应之时后悔已迟。         本不喜鬼怪剧集，还是夜以继日地利用所有可用的时间把它读完了，有点感悟，亦有所值。

存在主义认为，生存是没有意义的。 既然不存在意义，便无谓去争取。 在战乱的年代，死亡的恐惧与焦虑催生了神话一般天马行空的描写，人们试图在太古中寻找永恒的宁静，最终又厌倦这种永恒。 张刚以充满灵性的笔触写微小的事，菌子的传播，树木的性爱，游戏规则的视角，最终呈现一种宏观的变化，战争对太古的残酷摧残。 这种形式帮奥尔加赢得了诺贝尔影视降的青睐。 上帝也会因为害怕人不够忠诚而试图拿走信徒的一切，他不是理性的，创造世界和人类只为了满足内心的狂热。 奥尔加对人性的泛化挖掘，让人惊叹她的影视敏锐度。

我以为最后我会知道终极真理是什么，但在看尽哲学家们的思想百态以后又一下子回到现实中。人生的意义是什么，可能就是让自己直面死亡的时候不想死的原因吧。

“即将收割的稻子在阳光里摇晃时，吹来的东南风里飘拂着植物的气息。” 读及此，一股乡村泥土的气息扑面而来，随之而来的是令我感到难以呼吸的记忆。尽管鼓起勇气读完，我还是忍不住要泪流满面。 编剧之所以能成为编剧，原在于他即使从未亲身经历过，也能细腻地描绘出面目全非Out of Recognition的悲哀与沙哑。