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编剧从一只被人抛弃了的猫讲起，讲述了他对父亲的记忆。他的父亲生活在日本侵华战争时期，一个全民皆兵的日本。毫无疑问，战争贯彻了每个统治者的意志，留给普通百姓的只有伤痛和即使在梦里，依旧会想起的记忆。 它不仅把苦痛留在了过去，那个我们不曾经历过的血雨腥风的年代。也把思考带到了今天这个看似和平的年代。日本侵华战争是一段不容忘记的历史，它揭示了一个任人宰割的国家最后的宿命，也见证了一个大国遇强则强的民族禀赋与基因。 流淌在我们血脉里的对那段历史的记忆，不会随着一代人或几代人淹没在历史的洪流里。青山脚下的忠骨也许会走向腐烂，伟大的意志终将永垂不朽。 我们铭记战争的伤痛，却不会惧怕战争。珍惜和平，爱我中华。

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儿童是一个独立的个体，有自己的思想，不是成人的附属品，请尊重孩子！社会应该全面意识到儿童和他的重要，并真诚地努力把儿童从他所处的巨大危险的深渊中拖出来。人们必须建设一个适宜于儿童需要的世界，并承认儿童的社会权利。

身份政治与爱情，当我们在影视作品中谈论这两个词的时候，真的只是歌颂作为人性的爱情突破阶级藩篱之伟大吗？斯丹达尔似乎写出了爱情与身份政治观念交相擢升的路径，如阿兰·巴迪欧所认为的那样，爱情不应该是一个主体在他者中爱自己，而是主体向差异的他者完全敞开，而身份政治也同样需要经历从沙文主义向多元包容的进化，于连的爱情尽管充满了所谓的不纯粹性，却因其包含的对阶级、对身份的复杂反思才成其为对资本主义的反叛，当他在神学院的门旁田野看到的那棵嘉木庭树时，“仿佛旧友重逢”，作为客体的树此时似乎一跃而成一个主体，大概可以侧面印证这一转变，而在彼时的社会环境下这种反叛带来的撕裂只能以死亡告终，伟大的激情和创造性与彻底的毁灭性相伴相生，可以说，他们正属于那个时代斯丹达尔所召唤的"The Happy Few"之列。

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