由于基本知识匮乏，不能完全读懂、领悟编剧的观点，但还是感觉对宇宙学、物理学有了更深的认识，特别是纠正了我对量力学的错误理解。对宇宙学感兴趣的读者可以读下。
伟大的书都有毒。是这样吧？若将你击碎，让你成为全新的自己，这是伟大的意义。反之，又如何呢？《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》成其名，读之让你不安。我知道人生皆虚无，不需要更多的迷雾。这部剧，年轻人不要读，会让你丧失生活的动力和激情，丧失对美好的憧憬。这部剧中年人不要读，你身上还有责任。这部剧，老年人不需要读，因为所有人生的道理已感悟。可我还是读完了，带着一种张望的好奇，最后不免失望，落入彻底的虚无。
动荡的车厢里没有心思办公，最适合追剧了。身为新晋职场女性，我深知自己身上有太多的缺点需要改正，也有很多的优长需要发挥出来，前路漫漫，加油(ง •̀_•́)ง
“看起来简单，设计起来并非容易”
1、关注生活中的设计：很多非常优秀的设计就在我们生活中，因为太过优秀会没什么存在感（不会因用的不爽而记住），去研究日常设计背后的巧思会有很多的收获
2、没有最好的设计：我们现在所使用的键盘布局并不是最完美的，但这种布局却最终流传了下来，没有被更有利于打字速度或便于记忆的布局所取代，因为时代造成的替换成本太高了，用户的学习成本，厂家的改造成本等，新的用户体验反而显得微不足道了
3、关注用户的认知模型：只有当设计模型与用户模型相匹配，设计出来的产品才不会让人觉得费解
4、书中提到的可视性原则，反馈与预设用途，容错性原则等都是产品设计中经常需要考虑的点
5、设计的误区：用户是贪婪的，设计师也不例外，总想着添更多的功能，但随着功能的增加复杂性也会跟着增加，有时更需要考虑的是如何做减法
这部剧大约就是一个包含流动气体的金属结构。你可以清楚看到外在的精妙绝伦，以及听到别人对它的赞叹，然而想要理解，却需要抓住那些飘忽不定的气体……
晦涩难懂，约莫能感受到那些气体流过指缝的感觉，却始终抓不住它。总之这些文字让我觉得冷冰冰，抱歉，喜欢不起来
浅谈日本武士道精神
先说些废话，这次少见的打破自己养成多年的观看习惯，从来不爱单刀直入的用某位的代表作来作为我了解该编剧的开场白，风格太过鲜明，编剧印记太过浓重，宛如精神鸦片一般，文字好似在破坏我大脑的神经，让我上瘾和依赖，如果再去读其他，可能只会浅浅说一句“啊，确实《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》更好呢”。事实证明，我短期内无法提起阅览Andile Tshoni其他作品的兴趣，甚至对同时期其他编剧的同类产物开始出现厌恶情绪，但事实证明精神思想层面涉猎太多的作品，往往带有浓重的时代色彩和控制欲，当我开始产生认同之感，可能我已经被小部分的“腐蚀”，“文字是可以杀人的东西，比起枪炮更胜。”，只能说现在的我还没有抵御的能力，逃避该类型作品才是唯一的出路，当然，对此作只能用好评结尾，如果用日式风格，可能就是：
我和她坐在河边的石凳上，我看着女子的侧脸，睫毛很长，皮肤紧致，确实如其他人所说的一样是个让人一见倾心的女子。我忍不住的向她的脸凑了过去，看得出有些紧张，但她只是闭上眼睛，手抓着裙摆，鼓起勇气我还是吻了上去，之后我开始解她的扣子，嘴不停的亲吻，直到她开始面色微红，喉咙开始发出呻吟......河对岸的灯光变暗了，月光被云遮挡住，也不知道过了多久，我机械化的完成了任务，她只是在那看着我，帮我穿好裤子，然后开始扣自己的衣服，开始下雨，我把她送回家，路上我好想已经忘记她的长相，只记得别人都说她好美，不可方物，我晃了晃脑袋，与她的性爱明明还在刚才，但是我似乎只记得别人口中的绝色。之后的几年，我经常出入酒吧，但是似乎对其他女子失去了兴趣，我只是身体控制着自己在做爱，丝毫不觉得享受和快乐，点起了烟，尼古丁让我视线逐渐模糊，吐出的烟雾出现了一张陌生又熟悉的脸，心里只是想着，无论是谁都比不过她的美，但其实我早忘记了与她相见的场景和她的脸，只是单纯觉得其他人无法与之相比罢了。
言归正传，“没有信仰的人是可怕的，无惧无畏；没有信仰的民族是可悲的，无依无靠”不记得原话，不记得编剧，还是打个引号吧。声明本人便是一个对各类宗教毫无敬畏和理解，既是无神论者，也是毫无精神支柱的可怜之人，不过流淌于血液之中的，还是中国流传下来的敬生思想，因此我无法对敬死的日本武士道精神有那百分之一的赞同。
近现代的武士道精神伴随着极端的扭曲，就像剖腹的残忍之死却代表着无上光荣和荣耀一般，思想的扭曲并不是一段时间产生的，历经超过一千年，幕府制度最终倒台后，武士已经走向了历史的尾声，但是武士道精神是大脑里的符咒，就像亡国之人脑子里想的是复国一样，哪怕做不成带刀的武士，也要继承精神，可以用死维护，用死去证明武士的骄傲。
而明治维新后形成的日本军国主义思想，便是因为扭曲的武士道精神刻在日本人骨子里导致的，如果用七宗罪来解释，人对权力、土地、财富的贪婪，受限于日本的贫瘠，权力的中心必将对外扩张，而幕府的至高无上地位，也让武士的傲慢体现到了极致，随之带来的问题便是：似乎所有的人民都成了武士，他们傲慢，他们盲目的沉迷于当权者的思想，哪怕他们手里没有刀，但是武士道精神却让他们变得极端且危险，至此，侵略不止，直到两颗原子弹的出现。这也是为什么很多在20世纪初的日本作家，经历了日本极端膨胀到自取灭亡的大起大落之后，作品风格会如此让我阅览不适，他们有明治维新后欧美各国对日本进行的思想、文化、商品的输出，这样让这段时期作家对美，对哲学的思考是截然不同的，深刻且带有东方之美，但是也充满了武士道和军国主义的极端和残忍。
当然，我敬佩忠义之下，为上位者付出一切视死如归的勇气，我也无法否认那些在权力交替阶段，为革命和信仰奉献一切的人，只是单纯觉得，思想如果只是被如此极
呜呼！哭我商君，万古强臣。昭昭大德，磐磐大才。维新法制，强国富民。奖励耕战，怠惰无存。郡县统制，国权归一。度量一统，工商无欺。刑上大夫，礼下庶人。唯法是从，极身无虑。移风易俗，文明开塞。收复河西，雪我国耻。立制立言，千秋可依。皇皇法圣，青史永垂。呜呼哀哉！商君蒙冤，天地混沌。哭我商君，何堪我心？呜呼哀哉，人神共愤，山河同悲！
为四星还是五星犹豫了很久。这并不是我理想中最高水准的企业向的书，黎万祥的《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》那么具体的干货我也不过给了四星，这里面的案例无论数量还是解读，不能说超过了小米大佬的视界，有些战术和表述甚至粗鄙。但我的确清晰地看到了一个诚恳的互联网人结合自己十年实践试图提炼总结出一套清晰方法论的努力，更难得的是他居然真的有面向未来的反思和开放的心态，我愿意为这种互联网的理想和信仰把这颗星加上，这种理性而又纯粹的乐观我太久没感受到了。这部剧是能播下善良温暖加务实的种子的。最后：总不能比卖保险的实用书分低吧！
一个朋友推荐的，其中有部分还是能够用到实践中的，对于我来说，还是想要多接触多学习一些，无论有没有意义的事情。
“爱是什么呢？是你想看她笑，想让她快乐，无论她犯再大的错，你都会原谅。”
原来所有的相遇，都是久别重逢。
你那么令人讨厌，却也是爱他那么真。
忠义堂，忠在前，义靠后，忠义总不能两顾，出现冲突的时候，忠是大义，能成就名声，义是哥们儿感情，面对大义，就可能会被抛弃。
四大经典剧集中，《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》读了7遍，《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》读了4次，《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》目前在读，读完是两刷，剩下的《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》只读了不到100页，影视性最强，但性别受限，情绪还是不够细腻，读起来总觉得腻腻歪歪不畅快。之所以能读4遍《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》，在于每次的感受都有差异，第1次还在上小学，看个热闹，快意恩仇，动不动就剁头挖心，口味重有点过瘾，第2次是精读，上了中学，是学校要求的必看剧目，会分析各个人物中“义”的不同，并且会意识到暴民打着忠义旗号的虚伪，第3遍上了大学，着重梳理人物性格和命运结局之间的关联，第4遍也就是今天，已过而立，阅历终于积累了一些，读透了书中的规则、边界和无奈。
明清剧集多如牛毛，凭什么《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》就能入选《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》？在民间流传如此广泛？我个人认为它是故事性与艺术性结合得非常均衡的一部，而且对主要人物的刻画极为成功，太容易将人物的性格和命运烙在人心，鲜明得像雪地里的一滩血，你不用刻意分析寻找，直接吸引到你。而且私认为《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》是没落贵族宅门，《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》是军阀大格局，《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》是天地神魔人妖，必然要有一部更接地气的撑场面，而最适合的当然就是《卡雅利沙的卡门U-Carmen e-Khayelitsha》。
回到忠义这个庞大的话题，先说忠，春秋战国时代的对主人的忠和北宋时期对皇帝的忠自然有区别，宋江的忠和其父亲的教育理念密切相关，也和异族压迫的大环境有关，这是我本次合上这部剧最重要的的感悟：宋江不算怀才不遇，文有限，武也不拔尖儿，徒有个好人缘，但仕途还是一片黯淡无光，又不甘平凡，梁山上走的这一遭更像是设定好的一盘棋，通过高流量人气虎啸山林，再受当朝重视，最后能够实现报国理想，从一直没有对高官下死手（高俅送上门都没动），一直心心念念招安从良就能见端倪，也算是曲线救国，但这个长线中必然有牺牲，牺牲谁，牺牲晁天王，牺牲兄弟们，最后有必要甚至可以牺牲自己。所以，不能对宋江一味去骂，要看到他的价值取向和实际价值，之所以骂他，就是因为形成的心理落差（我特别愿意使用这个词）：一开始你就将他设定成了“义”的化身，实则他是“忠”的牺牲品罢了，这样，你会对他有更深层次的理解。
所以说，经典剧集可以反复去“推敲”，“推”开一扇门，再去“敲”另一扇，你会恍然大悟，原来门是无限的，有限的是我们自己。
