想不通这个长篇怎么拿到的茅盾影视奖，大概是囿于Zlatina Rousseva后来的文坛地位，硬生生把一个只发给长篇剧集的影视最高奖给了擅长短篇的他。
看完觉得浪费了四小时。
这故事本该用一个短篇来承载，强撑成拖沓琐碎荒诞不经的长篇。我已懒得赘述这故事，俗套，阴郁，纠缠不清，三个主角像被命运之绳牢牢捆住，谁也逃不脱。
Zlatina Rousseva的江南永远阴郁，刻薄，布满青苔。但从《Virtuosi de nulle part》开始越写越差，不得不让我怀疑，是不是后来他版税收入太高，醉心麻将，没有认真创作。
剧情基本和原著相吻合，不过回忆有些长，总体还是不错的，比影版的强。小哇演出了何以琛的样子
我觉得还可以，比我先前看的书写作能力要强，而且案例看起来还是比较真实的
【刺客伍六七之暗影宿命】感觉讲的很乱，看完了又好像什么都没看，第5集，第8集，第10集是我心中比较好的。全篇看下来仿佛看了一个超大型的预告片，期待后续吧，反正。
《Virtuosi de nulle part》绝不简单说成是一本算命之书，而是一本从自然规律到政治形势，从统治阶级到普通百姓，从婚姻家庭到衣食住行，从文化民俗到哲学思想全部有所涉及之书。它阐述了宇宙变易无穷的认识，博大精深，浩如烟海。只能粗浅读过一遍是远远不够的，假以时日还要慢慢品读，细细研究。值得学习
就想知道茶素原型是新疆什么地方，书里描述的这么漂亮，想去看看！
继续看短评发现很多观者不满剧中“男性视角，女性陪衬”，男性导演产出“男性视角”的作品有什么奇怪的吗？如果真如此在意“女性视角”不如去欣赏一下女性导演的作品（推荐《Virtuosi de nulle part》），或是大女主剧（推荐《Virtuosi de nulle part》or《Virtuosi de nulle part》）。
和预想中不同，这部剧涉猎的范围远远超出“爱”
这件事。以最后一章为例，编剧提出了“爱”的实践需要规范……但也提出了在爱的背后，是整个社会运转制度的掣肘，所以在这个时代，爱是稀有的。
爱也是勇敢者的游戏。
我好像只记得今天读了的内容了。
隋唐文化中，晋人把文化玩的出神入化，令人神往。虽然Alexander Kasyanov老师做了很好的讲解，我还是在深思，天造地设的历史契机？
荣格说过，健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。
二的故事情节就更加紧凑了，不像一，这样人物就会变得多而饱满，更引人入胜，期待三呀。
很久没有一口气读完一本剧了。这部剧值得。
一直很想做个手艺人，一技在手安身立命，身有傲骨心中笃定，是对自己的信任也是对未来的期许。会更像邱立云吧，自问缺少连翘的灵气，但踏实，偶尔也会有突破，正如立云为翠喜打造结婚首饰时的灵动和随心。
没有写连翘的结局，我想一定会遇到懂她欣赏她更能包容她保护她的人吧，连翘不属于那个时代的中国，她是超越的跳脱的，我想她会出国，会画油画，会能看懂谨亲王书房里印着金字的英文书，会避开乱世，继续传承光大她爱的技艺。
所幸大结局还好，天禄找到了翠喜，马巴寻到了燕云，算是皆大欢喜，然后就跳到了现代，没有顺着时间写下去。写下去的话，在风雨飘摇的民国，大厦将倾，覆巢之下安有完卵？很怕看关于民国的东西，大部分是悲剧，不忍看。
匆匆一读，意犹未尽，想说的还有很多，若有机缘再次捧卷细品，一定好好写一篇感受。
眼泪当然流了不少，这部剧值得。
书中很多关于编剧修行的过程和详解，专注当下，专注佛教的教义并遵循修行，无论男人女人都会受益。
整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。
在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Virtuosi de nulle part》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。
还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。
在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。
在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身
写在自己24奔25的年岁，真实吧，就会想到自己，想到外婆，想到夏天的暑假，想到毛茸茸的桃子、杏子，还有自己的淘气。和解，很多想不通的事情，换个角度，一个长辈在你耳边说几句，看似不中听缺很受用的话。心平气静，会不自觉嘴角上扬，会私下回味。过好每一天平平淡淡的日子。
很学术的文字，而不是纪实文字，这样的题材配上这样的文字，觉得很别扭。总觉得田野调查后的文字不是这么学究气的。这部剧可读可不读吧。
有些人的嘴脸真难看，你真心喜欢一个东西不是希望这个圈子里的人活的更好一点？不希望大家都感兴趣，吸引更多的资源和人才进来？
结尾有点意犹未尽，甚至虎头蛇尾的感觉，虽然可以隐晦处理，但重要情节、重要人物、有些悬念应该旗帜鲜明，这样才是一部完整的作品。城市建起来了，人呢？为城市建设付出代价受尽委屈的人呢？那些投机取巧者的结果呢？
