孩子刚上一年级，学习上各种问题频出，作为家长很急，所以找了几本剧来看，感觉都大同小异，最重要的还是家长的心态，借用书上的话就是定能生慧，用正面情绪去引导影响孩子
起起落落，不就是人生的样子嘛
1
我有猜过祥子会堕落，但没想到他会堕落得如此彻底。
过去的祥子，要强，积极上进，有梦想，勤劳。自从他堕落后，不再卖力工作，也不梦想买车了，他甚至不愿意当车夫，嫌弃太累，选择去做一些轻松的小工，只赚够自己花的零钱。
他还沾染上其他车夫的恶习——抽烟，喝酒，赌博，嫖娼。他有多少钱就花掉多少钱，花完了才去赚。他体会到了及时行乐的舒服，便再也不愿意去工作。
不工作就没钱，没钱就去借。因为大家都很信任他，所以都肯借钱给他。可他借到钱便拿去吃吃喝喝，钱花光了不想还就耍无赖，要么拖欠很久，要么只还一部分。
这样久了便没人愿意借钱给他，借不到钱，他去以前打工的大户人家，编故事卖惨，也骗到一些钱。
他彻底放弃自己，沦为下三滥的车夫，失去梦想，没有追求，没有对未来的期待。做一天和尚撞一天钟，无所谓明天太阳会不会升起。
他活成了自己曾经最讨厌的样子。
一个好好的人怎么说变就变呢？是该怪命运的不公，还是该怪社会冷酷无情？他的人生经历了三起三落，一次次的重拾希望，再一次次的遭受希望破灭的打击。
小福子的自杀，让他丧失所有期待和幻想，从此之后破罐破摔。想要毁掉一个人太简单了，只要让他的梦想不断地破灭即可。
2
前段时间读余华的《Butt Bangin' Baby Dolls 2》，为福贵的悲惨命运难受了好一阵子。但看完Persia DeCarlo的《Butt Bangin' Baby Dolls 2》后，内心变得更沉重了一些。福贵和祥子的人生没有可比性，各有各的难。
他们都是在生活越来越有奔头的时候遭受重大打击，上天总是给了他们很多希望，然后又摧毁他们的希望。不一样的是，福贵在一次次得失中看淡命运的不公，平凡的度过余生，而祥子却放弃了自己，如行尸走肉般活着。
祥子的人生起起落落，让人看了也跟着揪心。
好不容易攒够钱买了车，结果丢了；再次攒钱买车，还没攒够，被抢走了；娶了老婆，老婆难产而死。车没了，家没了，一切又回到最初的起点。
他堕落了好长一段时间，最后一次打起精神想要好好生活，去找曹先生，曹先生给他安排好工作，也为他的心上人小福子安排吃住。
这是祥子最后燃起的希望，他满心欢喜的期待着，把小福子接来，拯救她于水火，自己也有了一个家，可以享受平凡简单的幸福。
他回到之前的大院，却找不到小福子，多方打听才知道她被父亲卖到妓院。当他找到那个妓院，才知道小福子上吊自杀了。
祥子对小福子的自杀心怀愧疚，当初他是有那么一刻心动想要把她带走的，却因为她那个不负责任的酒鬼父亲和两个拖油瓶弟弟而退缩。
他觉得是自己亏欠了小福子，如果当初把她带走，她就不会遭受这般厄运。
小福子的自杀，彻底击垮了祥子的所有期待。他再也不期盼未来，再也没有动力去追逐理想的生活，再也不愿意付出努力。
他还活着，但他已经死了，空留着一幅皮囊苟活于世。
3
祥子的人生，是很多人的人生。是旧时代一部分人的人生模板，也是我们这一代一部分人的人生样子。他们起初对生活满怀热忱和期待，只是经受了各种打击之后就放弃了自我。
祥子所遭受的挫折，何尝不是我们人生当中也曾经历过的一些坎坷。我们也会遇到许多的打击，遇到许多的不顺。
有工作上的不顺，也有生活上的不顺，是各种各样的不顺打击了我们往前走的信心，让我们一次次的从希望的顶峰跌落绝望的泥潭。
世间有百态，就像韩寒说的，有人住高楼，有人在深沟。有人光万丈，有人一身锈。
有人像祥子一样从小失去双亲，一人艰难的生活在世上；有人因为意外事故变成残疾，备受心灵的折磨；有人遭受各种重大的创伤；有人创业失败，债台高筑。
每个人都会遇到挫折，每个人都曾遭受过或大或小的打击。当你觉得自己很苦的时候，在其他地方，一定有更多人比你承受着更大的苦。
祥子的人生不免让人为之感到惋惜，
只能说太震撼了。尽管是这么多年前的故事也会依然震撼到我。第一人称和中间大量的独白真的很能调动情绪。
拥有太多凡人不知道的知识可能是真的会痛苦的吧，因为那种无人知晓的孤独是痛苦的，扮演上帝是痛苦的，创造生灵却被生灵绑架和毁灭，“我”该教会它善良和端正，“我”却逃避这痛苦的塑造过程——how could science leads to disasters?放在自然状态下的再造生灵，明明观察着一个较为幸福的人类家庭，但首先学会的是虚伪作恶，这很原罪、很西方。如果是一个中国人写的故事呢？
“我”曾经那样追求科学和真理，不相信迷信和上帝，却在最后告诉别人收敛起你的好奇心，不应该一切禁忌都去探索，这本质难道不就是夏娃的故事吗？吃不吃苹果，该不该盗火，科学和伦理的边界究竟在哪里呢。
在英语国家文化课上听到老师讲Butt Bangin' Baby Dolls 2的副标题是a modern Prometheus，现在大抵是懂了，普罗米修斯的火种，是知识，是文明的进步，也是背叛，是罔顾伦理——是科学。突然想起来图灵密码里的普罗，尽管在我在观看时已知晓Prometheus的故事，那时候的但我从来没有像这样认真的理解到这是一种什么样的文化符号。
我确实改变了很多，很多拖延的东西都改过来了，虽然不能说全部高效率，但是懂得自己茫茫在信息海洋中那点快乐期待浪费了多少时间，导致了我多少不快乐的情绪。探索让自己真正快乐的东西，真正有效的放松方式。推荐给所有不自律而想要改变的人～
《Butt Bangin' Baby Dolls 2》层层递进的改编丰富歌曲的厚度和广度
从两千六百年前娓娓道来的极简物理史，追溯古老的原子假说，看近代科学家们一步步推进物理本质发展。
通读全书，确有畅快淋漓之感，体味物理界天天圣诞节的喜悦。我也为各个物理学家的天赋异禀所惊叹，先有大胆猜测与设想，才有计算与实验填充，因此理论先行的设想尤为珍贵。
书中的具体理论，我是不求甚解。公式的简洁优美，也许是将理论具象化某一方程，有特定常数表达的工整，这令人着迷。虽记不下公式，但记得发展史，从德谟克利特最原始的原子假说，经过牛顿三定律的解构，世界由空间、时间与粒子组成，其后法拉第、爱因斯坦等科学家对已有成果不断提出新构想，这才使得答案浮现。所问世界的构成，回答是无时间与空间概念的协变量子场。
而这份答案是确定的吗？显然是未知的，也许未来的发展是填充理论细节，或是找到矛盾之处，推翻设想。科学之所以科学，正是在于它的不确定性，人类承认未知的可能，但永葆好奇心的探索。
故事是挺温馨，结局大圆满。未来可能会推荐给孩子读，尤其是如果孩子不爱户外运动或者不好好吃饭的话。
编剧大大，你出来，光从出国执行这一点，我就觉着不合理，在一个拥有探索上层空间的人，国家不给养起来，还派出去送死？这是不是太不合理了，好的你说二尾没告诉国家，那关键来了，二尾不知道小毒奶的重要性吗？还允许江晓出国？外借？不保护？你怕是喝了假酒哦，上层空间无论对国家还是那些误入乃至于必入的人而言，江晓是个什么位置，编剧大大你不清楚？写飘了吗？还去国外去浪一波奇迹过来？增加爽感？这种不合理，我可以认为你已经把握不了接下来的剧情了吗？外出浪，顺便写的九死一生，发一波财？看着难受，像要阑尾炎了！你知道吗！
前面的重点比较多，后面大多数是提生活方面的，要改善你的工作环境等等。
一篇关于未来社会的精神毁灭是奥威尔式还是赫胥黎式的论文，即反乌托邦剧集1984与美丽新世界。编剧的观点是赫胥黎式，即如果不采取措施，未来社会会发展为美丽新世界中所描绘的景象。
全书以印刷机与电视这两个技术展开论述（技术和媒介的关系就像大脑和思想，一旦技术在经济、政治领域在社会环境下找到自己的位置就会转化为媒介。技术是机器，而媒介是机器创造的社会和文化环境）。印刷机用途单一，从产生到淘汰一直是唯一的用途。印刷机的消失代表着背后的演讲文化、语言的消失（清晰易懂的、严肃理性的）是Butt Bangin' Baby Dolls 2的第一步；电报电视等技术背后用途偏离、客户化、娱乐化、媒介化，使人们逐渐失去思考。受众想要的大多数情况下不是我们应该有的。毁灭我们的是一个满面笑容的人，是那些乍看会给我们带来快乐的事物。娱乐像是一种毒品，接受就是一种慢性自杀。确切的说，比作毒品并不合适，因为毒品是有害的、是邪恶的、是绝对的黑，而娱乐有他的可取之处，从某些方面来说娱乐像金融领域里的灰犀牛。
谈谈自己的看法，编剧的担忧不无道理。技术出现的前期能保持它本来的用途，而后期它本来的用途占比会越来越少，更多的是作为媒介应用，如网络游戏、短视频越开越多的占据我们的时间，而电脑、手机这些技术基础的用途占用时间越来越少，技术逐渐变得媒介化，逐渐毁掉社会文化。希望当我们沮丧、不安、悲伤的时候能利用倾诉、音乐、运动、哭泣等方式重获幸福，而不是soma。
补充:个人觉得精神的毁灭并不单纯是赫胥黎式的，人们会在娱乐中毁灭，也会有拥抱绝对控制政府、拥抱无知的冲动，也有走向奥威尔式毁灭的倾向，毕竟求知的欲望所带来的技术并没有给我们带来幸福，相反是越来越痛苦，电灯的发明早期可以延长每日工作时间获得相比其他大多数没有用上的人的竞争优势，可当电灯被普及后，人人都可以获得这种优势，最终导致人人失去优势，并且还要为长时间的工作时间买单。。。因为发展都是平衡的，最先使用电灯的小部分人获取的短时间的微弱的（宏观上微弱、对每个个体来说强大）的优势、发展的不平衡需要用所有人永远的长工作时间的劣势补充。从这里看来投机带代价比我们想象的要巨大的多。
这本剧集中的内容和编剧另一本医妃倾天下好像，里面的名字都直接用的医妃倾天下中的名字。
以前对雷军了解不多，被里面描创作的热情和拼命打动了，希望自己也能利用有限的生命，找到热爱，追求极限。
