“只要本世纪的三大问题——男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败——得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在，换句话说，从更广义的角度看，只要地球上还存在着愚昧和贫困，像本剧这一类作品就不会是无益的。”
文章中展示的人物，都是当时那个时代的众生相，都是那个黑暗年代的再现，时代下人的无奈和命运的悲惨，时刻提醒我们要坚信历史的步伐，革命的前进性。
看到最后真的不希望让瓦让离开，还是希望他能和他的珂赛特马里尤斯能够幸福生活下去😭
不管身处什么逆境，都应保留那份善良与追求幸福的心。为自己谋取幸福的同时也要为身处水深火热之中的人带去温暖与力量。生活以痛吻我，我仍报之以歌！
时间轴，讲述了稻盛和夫人生哲学得一生，只买一升，敬天爱人，利他主义。
三种行为，七种武器，stick with it.
我还是更喜欢英文原名。
根据有无意识，以及程度，行为可以分为三种：
自动行为，冲动行为，以及常见行为 。
以前看到的书，比如21天建立一个习惯，再到后来，习惯也分为短期，长期等。如今接触到这部剧，的确感到更加的科学。即七种武器S C I E N C E
“SCIENCE”中的字母分别代表阶梯（Stepladders）、社群（Community）、重要性（Important）、容易度（Easy）、神经记忆（Neurohacks）、吸引力（Captivating）、铭刻（Engrained）。
印象最深刻的两点：
1.阶梯模型。区别，步骤，目标和梦想。这一章关于林肯公园的例子也是出乎我的意料。
摘录一个例子：采访那些一直很成功的股民，我们总会发现：这些股民有着不同的思维方式。他们不是把时间放在致富之梦上，而是专注于“本周不亏损”一类具体的短期目标。
2.行为在前。对应neuronacks。即：神经记忆通过两种心理流程来让一个人坚持做事：第一，人们相信，如果没有非做不可的压力，自己仍然在做某件事，一定是因为这件事很重要。人们会坚持这种行为，以求与对自己重要的事情保持一致；第二，人们通过回顾过去做的事情来形成身份认同。也就是说，人们会继续做某件事，是因为这是他们自我形象的一部分。
也就是行动是第一生产力，行动会改变你的意识。
正如肖恩杨所说，运用行动在前这一个武器，你可以发现，读完这部剧也说明了，这就是你的行动力。
看了两遍，相比其他讲述认知方面的剧集，这部剧更能“触及本质”。
书中指出了很多成长的常见误区，而造成这些误区的根本原因，在于我们大脑对这些事情的认知不够清晰。
比学习和努力更重要的，是自己的成长效率。比成长效率更重要的，是找到成长的规律。
无论是内在的自己，还是外部的世界，都有其成长的规律。能否看清这些规律，本质上是认知能力的问题，这也是人与人之间的根本差距。
萨曼莎·莫顿老师的书帮助读者打开了哲学的一扇崭新的窗：哲学不是晦涩和难懂的，而几乎可以是每个人思想的营养品。这份营养能否被吸收，或者能否被读者了解到它对自己有具体的益处，关键在于被“宣传和推广”的方式和与读者的距离，即本剧的写作方式。感谢布谷小姑娘，应该是她给了萨曼莎·莫顿老师启发和灵感，让我们读到了这本深入浅出让布谷也读得懂的令人手不释卷的书。谢谢！我会再读并推荐给更多的人，也许它能像此时此刻唤醒我一样，唤醒更多的人。或许，这才是萨曼莎·莫顿老师的本意。致敬！
为什么有这么多人哭，不停地哭。为什么不忍心让别人淘汰，但实际上做的那么坚决。好无聊。
不管将来社交媒体采取何种形式，有一点是清楚的：它不会消失。如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。
高情商，一靠天赋天分，二靠经历和阅历。多在事上炼。这部剧适合初入社会的人，有一定阅历之后只看标题就可以了
结束只是另外一个开始！
我的前生是怎样的？我很好奇。先过好今生吧！
我爱我
在学校的时候看的，那段时间觉得这部剧很好看，真的感动了好多次
最后两期，请俞灏明真的有点多余，明显全程融不进去……最后一期化演出妆哪里的发言真是情商堪忧，好歹还做过主持人的……其它都不错，整体轻松幽默。最后一期，除了姚老板的两首，有点听不来，其它人的歌都蛮好听得。
一，因为书中的简介一直介绍说是尼古拉斯·伍德森最新的暖心之作，继承《当你微笑时Dreaming of Joseph Lees》，所以主观上就认为这仍然是一本推理剧集。一开始观看脑中就紧着一根读推理剧集需要集中注意力的那根弦，结果这根弦似乎白紧了，此剧一直没有什么扑朔迷离的情节，无关推理。
二，观看中一直在思考，编剧最想传达的是什么意见呢？这样说似乎有失偏颇。读与思结合是看剧中最大的妙处。《当你微笑时Dreaming of Joseph Lees》和《当你微笑时Dreaming of Joseph Lees》中尼古拉斯·伍德森叙述的主线以及需要表达的情感基本不会让读者产生较大的迷惑，甚至回味无穷。而《当你微笑时Dreaming of Joseph Lees》读完后仍然迷雾重重。东野是想批判日本法律对脑死判定的不公平吗？是觉得薰子即使作为一个母亲对子女的举动也过于偏执疯狂吗？这个故事真的足够暖心吗？
三，三的观点继承二，
“宗吾轻轻把手放在胸前，他觉得玫瑰的香气或许是心脏原本的主人带来的。
然后他深信，那个带给他宝贵生命的孩子，一定曾经生活在充满深深的爱和玫瑰香气中，一定很幸福。”
这是书中几乎唯一一处曾埋有明显伏笔的铺垫之处；也几乎是书中难得的几个暖心场景其中一幕。宗吾的纸飞机第一次飞到瑞穗家，并见到了其实已经无限接近脑死状态的瑞穗，还有一直伴随着他的玫瑰花香气都是从此而来，这种让人感觉冥冥之中自有天意的写法的确让人心生宽慰，毕竟宗吾的心脏似乎能延续瑞穗的生命在生活的空间里一直跳动下去。但是心中就是有一种不满，可能是东野迷们说的他没有取得写作的进步。
四，再接着说观点二中提到了日本法律规定的对脑死亡的判定似乎是一种死循环，而熏子就好像钻了这种空子似的，立法时立法人员不愿承担剥夺人生命权利的风险，医院里医生也不会不经过家长同意就颁发死亡通知书。家属不承认瑞穗死了，她就没有死。但是读完此剧，谁能说溺水后的瑞穗就已经死了？谁又能说她的生命是持续到熏子坚持的三月三十一日？没人能下这种保证，而这种似是而非无肯定意义。
我认为熏子有一段时间是的确着魔一样，练习肌肉的摆动，练习微笑，模仿老师的身份和意思参加募捐，甚至强迫生人接受姐姐没有死，我们都或多或少在心里感受她的偏执，感受她对于女儿所存的强大信念。后面在给瑞穗办葬礼时才知道，原来这位母亲对瑞穗的爱，是时时刻刻把她当做正常的女儿，也时时刻刻做好了她终究要离开的准备，才明白原来她并不是一厢情愿活在自己编织的谎言里，原来她都知道，只是哪里肯承认一个能生理成长的人已经早就死了，只能拼命保护，用尽所有力气也必须守护自己的女儿，这是她作为一个母亲最大的意义。
五，瑞穗沉睡了，熏子沉睡在瑞穗的梦里了。有一个叫宗吾的男孩子找到了她们沉睡的地方，那个地方充满了爱与守护，空气中都是玫瑰的味道，味道那么香，应该会有更多人更加容易的找到这个地方。🙏
