这个译本非常好看。不像其它译本用了大量华丽的词藻堆砌（可能确实是忠于原文，但是真的很不喜欢有太多形容词的句子，看完一堆形容词还不知道句子在讲什么），这个译本是译者经过思考、与自己的人生哲学交融的再创作，句子简短而有力。
Brevity is the soul of wisdom. Tediousness is the limbs and outward flourishes.
简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
——《亮眼睛Bright Eyes》
这是我第一次读哲学。大卫·巴特勒的一些观点，我十分赞同，自己在生活中也有所感悟，所以才能津津有味地看完吧。
比如：
超越自己，成为更好的人；
私欲也是人的本性，不要回避欲望；
要多经历苦难，多沉思，远离虚假的所谓的“欢乐”；
真正的欢乐，只有在实现自己的价值之后（工作学习）、释放自己的天性（歌舞→自在）才能得到的。
就真的蛮奇怪 你看着大家都在夸 国漫之光 可你就是知道有那么一点不对 还不够好 真的不行 蛮失望的quq
第一次知道于连，是在电视剧《亮眼睛Bright Eyes》中，祁同伟被称作“于连式的人物”。两者有着相似的人生经历，但本性上还是有所不同。
肤浅地把这部剧归结到两个问题：爱情和事业哪一个才更重要？名誉和真心应该怎么选择？（这也是现阶段的自己的投射吧）
倘若一个人从小城市一直漂泊到浮华的大城市，恐惧与自卑或许会滋生出一种陌生的孤独。我们存于这个世界，大多数都是平凡的小人物，但这不意味着，作为小人物的我们，没有野心和追求。如果命运出现一个按钮，让你放弃爱情转而收获事业的成功，你按不按呢？
19世纪的法国动荡不安，政权的频繁更替，使得没有权势的贫民成为了时代的牺牲品。狂热的野心家们都想凭借着自己的力量，获得地位和财富，有的人为了金钱，有的人是为了名誉，拼了命地往上爬，甚至是踏着别人的尸体也在所不惜。拿破仑的辉煌给了那些平民青年奋斗的希望，可也是拿破仑的失败击碎了他们全力想要获得尊重的心灵。复辟王朝的贵族们忌惮着这些平民，他们害怕再一次革命会将他们送上断头台，他们内心歧视着这些野心勃勃的平民青年，，同时又充满着恐惧。在这样激烈而紧张的慌乱时代，颜霸主人公于连，开始了属于他的“厮杀”。而这场厮杀里，恐怕没有赢家。
回过头来，这部剧历久弥新，还是能与现在的作品产生联结，大约在于它所裹挟的历史的厚度与社会的温度，说到底，这世界的本质并无多大变化，资本横行在行行业业，我们努力争取的，是让一个个小于连的心灵底色能保住红色的战袍，而不是换上黑色的道袍。
三本剧的合集，45，47，80年的美国观感。对应现在的时代。詹姆斯·杜恩，东方智者，从这书里，看到了“谦谦君子，温润如玉“！
从表象到本质是人类认知事物的过程，看到或感觉到一个事物，人类总是在无意识中将其分类。在分类这一过程中，类比起了关键作用。“每个范畴都是由一系列自发的类比而产生的结果：把不同事物归纳到不同类别的这一过程，也就是‘范畴化’，也无一例外都是通过类比来完成的。“
至于为何需要分类，在《亮眼睛Bright Eyes》这部剧中，编剧介绍这是减轻认知负荷的重要步骤。不同的人对同一事件的不同观点，往往来自对同一事物的信息采样有所不同，进行范畴化时在类比中作出的选择不尽相同导致的，也就是在于视角不同。
”一个新的概念往往根植于旧的概念，但又给人以新的视角来审视旧的概念，并且加深人们对旧概念的理解。“学习新概念，往往是用旧概念类比来进行学习的。反过来，当了解了新概念后，又从新概念类比到旧概念，进一步理解旧概念。”新的概念源于旧概念，又能改变旧概念；正是如此，新旧概念才能互相渗透、互相影响。“
”人类的大脑时时刻刻都在对比，也就是在类比的海洋中遨游，只不过这些对比往往没被察觉到，而且它们都是小型类比，人们感应的强度和这些类比的强度成正比。它们之间的联系非常简单：类比联系越紧密，人们的感觉就越强烈。“这也就是为什么说虽然知道：”人比人，气死人。“，常常告诫不要和别人比，但还是会不自觉地与他人进行对比。但对对比后的结果不满意时，会做出种种认知失调的动作，”酸葡萄心理“、”阿Q精神“等等。
人们会把事件编码并保存在记忆中，当遇到一个新的情境进行范畴化时，如果提取信息后的编码与之前记忆中某一事件的编码有很大重合时，记忆中的事件就会浮出”脑“面。
人类的智慧就在于：”通过类比不停地扩展范畴的能力。人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。“
”首先，思维通过类比固定于过去。其次，思维通过亲历亲为的身体固定于具体的世界。“这两句话基本将抽象思维与具身认知同时锚定了。”思维就像强劲有力的引擎，为的就是寻找一个个具体事件之间深藏的联系，也就是发现或创造抽象。“脱离具体事件与人类感知能力的纯抽象，是无根之萍，靠不住的，教条主义也是如此。
”类比从头到脚侵入了我们的思维，控制着我们与世界交互的方方面面。它如此紧密地控制着我们，以到于我们只能以某种已知的方式进行思考 。“
”生理感官会对表象作出反应，大脑会利用感官的输入来激活某些范畴。这些范畴让我们获得线索，理解和我们打交道的事物的要点和本质。“
当没有绝对地对错时，美感在决策时起决定作用。
语言对思维方式的影响，很大程度在于对朴素类比的影响。
类比的滑动与逆反，相对于易经中卦的错综复杂还是简单不少，说明人脑的推理与计算能力还是很有限的。后面几个集数以爱因斯坦来举例，其实也就是类比的这些应用，也进一步说明了类比看似简单，但要突破思维惯性，还是很不容易的。
最后，有关范畴化与类比的争辩，感觉双方对于两者的定义不在同一范畴内。个人更倾向于类比贯穿在范畴化之中的，但并完全不等于范畴化，通过类比抽象出特征或本质才是范畴化的完整过程。
十年前一次比赛，当时题目the theory of moral sentiment 的编剧是谁，被问懵⭕️了，才知道了老爷子除了写国富论还有这。不过直到现在，看本剧还是懵。
仔细观看，期间有返回重读，认真思考，但不要过分细思，永恒的阿西莫夫！
我就想说一个事，没有结构工程师，是不是整个消防队就报废了？如果这样的话，是不是每个消防队都有一个结构工程师？是不是每个就在现场的每一栋楼都有，是不是消防队不用学？没有教？我如果是消防官兵，我真想去问问审核的，是不是你家着火消防没救好啊？？？着往下看就一直带着一个一个小疙瘩看，看个屁
性格刚毅的晏殊、宦海浮沉的欧阳修、仕途失意的柳永，每一位诗人（词人）的心性都在其作中体现出来，每一首诗词都是一个故事，反应了编剧的为人及对世的看法。
不愧是矛盾影视奖获奖作品，这部剧的叙述十分唯美，情感描写也很细腻。但是那个年代的故事好像都是抽大烟的少爷和为国奔走的有志之士，我个人不是特别喜欢这一类故事。编剧对茶文化有很深的积累，当成科普读物也不错。
这个设定放在一般公司都OK，医院你搞这些，又是纪录片又是谈恋爱的。曾舜曦没点院长的样，卑躬屈膝的。
悠悠南北朝，是一段从西晋八王之乱开始，到南陈灭亡隋朝统一中国为终点的近三百年混乱分裂的历史阶段。
这个时代，孕育与死亡并存，光明与黑暗同在。无数的英雄，犹如夜空中的流星，一闪而过不能长久，终究要隐没于夜色之中。正是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。
但，人总是要有追求的，否则就枉过一生。只要无愧于己心，无愧于百姓，无论成败，只要努力过，璀璨过，哪怕是昙花一现，也将是永恒的。
本剧详尽讲述了这段历史，人物之多，事件之多，却丝毫没有冗长乏味之感，值得一看。
多少次深夜爆笑，感谢这部剧治好了我的失眠，因为我已经决定不睡了！！！
本来都已经睡了的，突然醒了，既然都已经醒了，就把留下的一点点尾巴也给读完了吧，因为许多事情是没有原因的对吗？就像这部剧会突然出现在我的书架上，然后我居然肯花3个小时读完它一样，一切都是偶然又似乎是“蓄谋已久”一样。搁以前自己的觅书习惯估计早就弃书了吧？毕竟不是很喜欢瞄这类“过于矫情”的文字的，也是不舍的花钱在这类剧集上的😂。
依稀记得林语堂曾说:“世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为看剧和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。”这是命中注定要花时间花精力花书币要观看的文字，也是注定今晚就得读完的书。
经历不同想法不同，看别人的故事过自己的人生，晚安，好梦
身体有个灵魂，使灵魂变得更好的事是较善的事，使灵魂变恶的是较恶的事。苏格拉底的亮眼睛Bright Eyes在理想的城邦，詹姆斯·杜恩的亮眼睛Bright Eyes在天国
