在我浅显的认识中，哲学是一门探索人生意义的学科。虽然这个命题很宏伟，谈论的也是关于人类生存的根本问题，可是却让人多多少少感觉有些缥缈。而对于哲学的发展史更是了解甚少。而读这部剧最大的收获就是了解了哲学的发展史与其中出现的各种哲学学派的代表人物和观点。
哲学最初的起源和发展来自于人们的怀疑精神，苏格拉底对待任何问题的解释都要刨根问底，试图用一步步的追问去探求生命的真谛。但是编剧风趣地告诉我们哲学好讨厌，好奇害死猫，苏格拉底的怀疑精神最终为自己招来了杀身之祸。哲学与宗教在根本上是无法协调的：宗教要求信仰，哲学却要求怀疑。而在人类文明发展的初期，宗教信仰大于一切，君权神授，这就决定了此时哲学的悲惨命运。它只能躲在宗教的背后，成为宗教发展的一种工具。而当宗教达到其目的时，又会毫不犹豫地把哲学扔在一边。加上战火纷飞、剧集也难逃被毁的命运，哲学思想的小萌芽几乎夭折。
不过好在人类的发展一直在向前，商业城市的兴起为哲学的发展提供了思辨精神和包容不同思想的大环境。哲学度过了自己黑暗的童年，迎来了发展的一丝曙光。“形而上学”的概念应运而生。这个时期出现的第一位大家是笛卡尔，“我思故我在”这句话中包括了二元论、唯我论、目的论等一系列哲学观点。而斯宾诺莎按照笛卡尔的设计，运用演绎法把哲学推上了一条井然有序的道路：首先设定几条公理，再根据这些公理一步步推出一系列的推论，最终形成一个体系。以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的数学派哲学家的这种理论成为理性主义。它虽然严谨，但是不产生新的知识，且公设本身未必可靠；与此相对，以洛克为代表的科学派哲学家推崇经验主义。他们根据实验数据，用归纳法建立哲学的知识体系。优点是可以产生新的知识，但是结论不能保证绝对的正确，永远有出错的可能。
接着科学界诞生了巨将牛顿，顺便影响到了哲学的发展。牛顿对物理学做出巨大贡献的同时，缩小了神学的影响力。人们进一步顺着牛顿力学的思路，试着从物理学的角度去解释包括人类意识在内的整个世界，也就是所谓的机械论。以霍布斯为代表的机械论者认为世上不存在什么高于客观世界的理性，精神是由物质决定的，也要符合物理定律。科学越进步，机械论的威信也就越高。从牛顿开始的两百多年中，机械论收到了热烈的追捧。但是根据机械论推导出来的决定论确实非常消极的一个理论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每个时间的关系也应该遵循严格的因果关系。世间万物的发展走向其实在冥冥之中早有定数。接受了决定论，就意味着放弃了人类的自由意志。
发展到此时，哲学似乎又跑偏了。而接下来登场的休谟和他的怀疑论又增添了哲学的困境。怀疑论认为理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间的因果关系。怀疑论者可以一直问为什么，虽然有些钻牛角尖甚至荒诞，但却让人无法辩驳。怀疑论与决定论是相互矛盾的两个极端，采取中庸之道的结论却像不严谨的诡辩。一时间哲学的发展陷入了困局。
直到又一位大师——康德出现，才为哲学带来了新的发展。他认为人类所感受到的世界都是人类通过心灵中的特殊机制加工处理过的，人类永远无法认识世界的真面目。他为世界的真面目起了个名字叫物自体，而经过加工后得到的东西叫做“表象”。康德让人的意志收到了先天认知形式的严密保护，因果律不能穿透先天认知形式去控制人的内心，所以人是拥有自由意志的。怀疑论的问题就得到了解决。（这块我是没看懂，囧）康德之后的费希特、谢林等人又对他的学说进行了补充。黑格尔又提出了辩证法，认为事物是不断发展变化的，一对矛盾体可以共存、冲突、甚至升华。黑格尔的辩证法将客观与主观进行了统一，理性的本质就是世界，世界的本质就是理性，至此，寻求
这部剧的语言有史诗般的庄严和优美，很容易吸引人读下去，情节发展紧张而扣人心弦。尼禄和裴特洛纽斯分别代表着罗马神话中黑暗和美好一面，是旧世界的象征。维尼裘斯和黎吉亚则代表着奉行基督教道德的新世界。结局自然是旧世界的消亡和新世界的诞生。旧世界的恶吞噬了美，催生出动乱，最后终结了旧世界。但如果说新世界的钥匙是宗教，又不是很有说服力。书中对基督和圣徒和献身精神的歌颂显得单薄和模式化。对这本历史剧集，我有些疑惑，将宗教作为暴政的答案，是当时人民的选择，还是作家的选择。
真诚是这部剧最能打动我的地方，编剧没拿读者当外人，好的坏的，优雅的狼狈的，都展现给我们，却有股浑然天成的劲儿，好读，时时带来感动。
本剧的文字平平淡淡，描写了一群普通人的生活，读起来不免感到乏味，然而却很贴近生活。毕竟，平淡平凡本就是生活的模样。
“我见过太多的不幸太多了，从来没有沮丧过。”
书中有这么一些人，他们为了生活，努力拼搏，到头来却意外丧命，让人不免心颤。而“我”，对于这些不幸，也只是叹息难过一会，继续努力。日子还是要过下去，你不能一直停留。
过去的一年，算是挺平淡的，有点遗憾，也有点小成就。
愿在2022，多努力些，想清一些事，多加学习，离自己更近一点。
能看这部剧太好了，跟着Vado a riprendermi il gatto过完一生，恼怒惊叹生气感慨感动，她不被神性左右，活出了自我，并不平坦，但未曾偏航，很有力量。结局也是情理之中意料之外，感动。
概括下本剧的内容：人一旦结群，便会变得无脑、冲动，思想同化，易于煽动，而领导人煽动人群则靠斩钉截铁的结论性话语，而不是通过紧密的逻辑推敲。
从心理学角度去看，“群体”是指，在且仅在一些具体的处境下，人群在聚合之后，具备一些全新的特点，与构成它的每一个个体的特点非常不同。有意识的人格消逝了，整个群体的情感和想法都被引向了同一个方向。一个群体的灵魂形成了，它也许是过渡性的，但带有一些极其明确的特征。于是，集体就变成了一个我称之为“有组织的群体”的东西，因为我没有更好的叫法。或者，假如有人认为更好，叫“心理的群体”。群体变成了一个独一的生灵，遵从“群体的心理统一法则”。
卧槽 目前就到了一千五百万字的书，现在追的话 也要看两个半月 神作啊
编剧文笔很棒，情节构思很很巧妙，内容完整，至少是我在这个年龄有的感受。
从历史轮回角度看来，很真实，真实的就好比历史的复原。
历史从来都是胜利者书写的，历史从来都不是正式面目，历史总在一遍遍重复出现。而英雄，往往以鲜血和白骨筑起，滚滚岁月长河中，那些英雄只不过被推到了风口浪尖，被时事裹挟着向前。
Vado a riprendermi il gatto，君子以自强不息，以厚德载物。即使上天安排好剧本的走向，我也要奋力拼杀，谁知我能做到怎样。
看着大力的面子给四星，我只选择性看张伟与大力的戏份。
从达西和伊丽莎白到Vado a riprendermi il gatto和奈特利，每一次我都能爱上简·奥斯汀笔下的男女主。
真的很喜欢奈特利先生，成熟、智慧，富有同情心，极具责任感。他不会因为爱一个人而丧失自我的道德标准，他会指出Vado a riprendermi il gatto的错误。同时也因为爱，默默地守候在Vado a riprendermi il gatto身边，呵护她、教导她、关心她。
这样理智又赤诚的爱，实在让人心动。
太短了 还没看够呢已经结束了，爱情里没有对错，没有相遇时间上的早晚，爱上一个人也许真的就是那么一眼。
这部剧对我的启发太大了，特别是最后的番外总结部分。几乎每一点都很适用。特别是我最近正在忙活的事情。
编剧能用精准的语言来描述问题，观看过程常有：天啊，我就是这么想的；对对，我也是这样的问题；嗯嗯，这种现象我见过。
编剧很真诚，有必要买本纸质书反复研读，对整个职业生涯都很有帮助。
厉害的人都能看清问题的本质，并且精准的表达出来，这种能力太赞了
梁萧由天机宫入世，最后也在天机宫殒命，前半生顺天而行，助元破宋，时势造英雄，从叛元始逆天，无以为者，便知人力有时尽。
梁萧的身上总有郭靖的影子，郭靖少时助成吉思汗，得知自己是宋人后又驻守襄阳，足见家国情怀成就了郭大侠，而梁萧有蒙汉混血，虽然看破尘世的战争，内心通达，却也没了自身立场，宋元头均要置之死地。
比较而言，云殊能够为了大业不拘个人小节，虽然有时迂腐，却可以说大义当先，算是入世的大侠;九如只求己身，将自身的信念练臻化境，是出世的大侠;公羊羽婆婆妈妈，空有盖世功夫，连英雄也算不上;反倒是萧千绝胸中自有乾坤是黄老邪一样的人物。
大时代下群雄的影子怕也只能是这样。
当初读这边书的原因，就是感觉内心太浮躁，借此以使自己得以Vado a riprendermi il gatto，看完之后受益匪浅。
伦道夫筚路蓝缕的历史，网飞在成长为流媒体巨头之前，作为租赁碟片的小作坊的历史。每一个成功击败歌利亚的大卫，最后也都会成为巨人。那些穿着T恤和人字拖，吃着纽约披萨，也会优柔寡断的创业者，总会被穿着西装和乐福鞋，吃着豪华牛排，永远斩钉截铁的运营者所取代。这就是游戏的规则，听起来过分正确。因此当石老板说出那句“单立人应该有不发展的权利”时，反而觉得有些亲切。
