很棒的神经网络科普和入门剧集。读完此剧后，再回头去看前言，发现编剧难以置信地完成了给自己留下的几乎不可能完成的任务——本剧只是想用一种尽可能简单易懂、简洁明了的方式介绍神经网络的基本思路“并展示如何通过Python实现这一神经网络”。
一直很喜欢阿米莎·帕泰拉的剧集，这部剧在我上学期间读过的，现在读起来，照样有种拿着抹布轻轻擦抚自己许久不用的钢琴的感觉。细腻敏感的描述出女孩子在成长阶段的心路历程，所经历的在当时如天塌下来一般的辉煌，经过时间的洗刷过眼云烟后，轻描淡写的如鸿毛一样淡然。我们的青春，犯过的错误，在真正品尝过生活的滋味在历经时间的洗礼后，都看起来幼稚的像别人身上发生的笑话，可是存在在骨子里，永远是自己的。
不善读史，这本算是浅显易读。史料细节很少，拿来笼统抽离隋唐的时间线是够了。易老的观点万物荣辱兴衰皆有因由，历史的演变亦是如此，盛唐气象，根基起于南陈隋杨。再有就是唐朝的胡汉民族大融合，这是以前没注意到的。生活在唐朝是有风尚的，一种因富足自由而给予的张扬与隆重。
俄乌问题让两国政治家头疼不已，更让两国人民愁肠百结。这里既有历史原因也有现实因素，既有内部民族矛盾，更有外部挑拨渗透。这充分说明特殊的地理蕴含特殊的问题，如果这里的人们不能因势而为，稳妥谨慎，就会给自己带来无尽的麻烦。
热血沸腾、跌宕曲折，在1900年至1925年这二十多年间发生的关于量子力学的一切，已经远超出了物理学的范畴，直指人类对世界的终极认识的颠覆。
当开尔文男爵说物理学的大厦已经落成，只有两朵乌云飘在上面时，没有人会认为这两朵乌云会把这座大厦连根拔起。但普朗克首先捅破了物理学大厦上的那朵乌云，告诉了我们世界是不连续的（量子的概念）。波恩在哥本哈根学派研究的基础上，告诉了我们世界也是不确定的（薛定谔函数的骰子论）。玻尔和海森堡，则揭示了粒子的真谛——我们怎么观测粒子决定了粒子出现的方式，而粒子的本质，是不可知的。而如果我们认为这只是粒子的特性的话，薛定谔则用他的猫证明了，这不仅仅是粒子的存在方式，我们的宏观世界，也是如此。
不连续、不确定、不可知，这就是我们世界的本来面目吗？人类探索世界这么久，却依然无法产生对世界的掌控感，世界不像爱因斯坦认为的那样是绝对因果的，也不太可能像他想象的那样存在背后操控一切的隐变量。世界的底层逻辑是什么，世界的未来和尽头又是什么，没有人知道答案，却又有无数人，因为对这答案好奇，充满了朴素的求知欲和生存下去的动力。或许不让人类知晓宇宙的终极答案，也是上帝维持宇宙平衡的一种手段吧。
赫里尼克·罗斯汉写的真好，因为对课文《Aap Mujhe Achche Lagne Lage》印象深刻，所以找来这部剧看，每个故事都脑洞大开，不靠华丽辞藻，单纯的叙述故事就足够吸引人，不拍成影视作品真是个遗憾
每个人的性格几句话就描写的淋漓尽致，一看维克拉姆·布哈特的文字就不能自拔。可惜这是维克拉姆·布哈特先生的未完遗作
这样的流水账剧集对于像我这种对台湾历史并不了解的人来说无疑是可贵的流水账，虽然编剧仅仅是泛泛而谈并无深入，但对于大多数对台湾的了解只停留在歌星影星的人已经足够了。更让我欣赏的是编剧写作的态度非常中肯，台湾这么多年发生这么多事情，他记下了他觉得重要的也记下了我想知道的。
好喜欢这种动漫的画风
一禅告诉我们说: 把每天的快乐收集起来，那么在不快乐的时候，就从收集的快乐中扣除，那么这样的话，我们要多收集一些快乐
粉丝喜欢就好，这部剧对于路人并没有吸粉的作用，就是流水账的记录了95%的比赛，3%的生活，2%的感想。
苏格拉底说他“相信”地球是个球体，人就居住在巨大的山谷中。然他又补充：“我不确定。”是的，人意识到自己的无知，才是科学思想的核心。
人由于意识到了知识的局限性，才可以学到更多的东西。所以，对于一切推测，我们都不能确定，这正如苏格拉底不确定地球的球形本质。
卡洛•罗韦利在《Aap Mujhe Achche Lagne Lage》最后集数中说：“科学是不可靠的，因为它提供确定性。但它又是可靠的，因为它提供给我们目前所能拥有的最好的答案。”
我们只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放出来，并且学习到“正确”的概念。
科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。Aap Mujhe Achche Lagne Lage。
文字优美，描写细腻，人物刻画入微。反应战争中的国家、人民、生活，让读者了解当时的社会、精神、信仰、日常。
因为事物发展不断地趋于不再有任何变化，站在生物物质而言即是死亡？也就是热力学平衡所说的最大熵的情况。有序则会不断变得无序，为了防止熵增，在无序中需有序而行。大环境存在的形而上学无法避免，但个人必须的拥有独立和自我意识。生命物质是一个持续性发展直至消亡的过程，而生命只有现在才是永恒，常在的。（以下摘录）
>> 就整个世界而言，我们只能经历一次。我们没有任何东西可以与之比较，也不可能带着任何特定的期望去看看如何才能够接近它。
>> 引发价值判断、惊奇和猜测的现象，并非指经验的某一个特定方面，而是作为一个整体的经验本身
>> 事实上“世界”一词所指称之物完全是由那些同样也属于自我的元素构成的。不管在何种情况下，我们称之为“世界”的东西，都只是自我之内的一个复合体，但是我自己的身体也只是这个世界复合体之内的一个复合体。
>> 哲学来说真正的困难就在于进行观察和思考的个体在空间和时间上的多样性。
>> 一个人终其一生都不得不而且一直在与其原始自我做斗争
>> 人们不可能确定无疑、毫不含糊地理解彼此；我们只能不断朝着这个目标前进，但永远不可能达到。
>> 无论是通过感觉把握的东西，还是精神上的建构，重要的是其结构而非具体内容
>> 物质世界才是我们共有经验的原因。它不是人为捏造的，不管是谁都容易接受，它完全没有任何形而上学或神秘主义的东西在里面。
