世上最可怕的病是癌症…宛如意外中奖的刮刮乐…更像是上帝提前签署的死亡通知单…紧紧勒住癌症患者的脖子…日渐破败的身体…大把掉落的头发…还有永远没有尽头的疼痛…精神身体经济上的全面崩溃及打击…每个抗癌治疗的都是自己的英雄…拼尽全力为延续生命的求生欲精神绝对值得敬畏…了解重疾是为了更有质量活…敬畏生命…感恩活着…科学防癌治癌…勿恐勿惧勿怂…癌症本质真相…拿走不谢…
老夫久违的少女心不管现实不现实了，难得遇到喜欢的两个人设，男主的自我和桀骜不驯，女主的坚韧、勇敢和不服输。
如今他觉得没有一条教义违反它的主要信仰——作为人类唯一天职的对上帝、对善的信仰。
该剧写的还是很不错的，在后“金、古、梁”武侠剧集时代另辟蹊径，独树一帜实在是难能可贵。虽然篇幅都不算很长但每一篇在人物的塑造上都有其独特之处，基本上没有雷同的地方。很自然地融入了网络剧集的特性却又不落网络剧集的套路。
小资产阶级的女孩子在特定年代的爱情与追求。除了时代背景之外，我们需要借鉴的是她们反映出来的普世价值，追求与梦想。
所有的心理问题都不是问题，心理问题背后的原因才是我们要探讨的问题，一个微不足道的小事，日积月累，积少成多，潜移默化地就会影响到我们的生活，工作。对于大人，一定要注意自己的言行举止，这不仅关乎到自己，还有自己的下一代。
因为书名看这部剧，除了政治正确以外没感觉到清醒多少，儿时的苦难是财富也好，父亲母亲的含辛茹苦也好，都是一些老生常谈的话题，也是一些平常的视角，清醒在哪里呢？
一个作家，有良知是不够的，还要勇于发声！小乘只能成个自了汉，大乘才能普渡众生，忧郁也有，温情也有，反省也有，就是缺少振聋发聩！
这是一篇散文的集子吧，零零碎碎的，杂七杂八的，糊里糊涂的。
微商自媒体可以看看。
其它行业没有参考价值，集数内容重复，例子贫乏。有些结论偷换概念
读这部剧就是在各种风景切换中游走，不一定每一篇、每个句子都足够打动人，但是会淘出一些属于自己的金沙来，能盯着一粒沙子发呆好半天。
希望我也能拥有自己的Beautiful。
书是好剧，翻译的质量也是自愧弗如。但是看到编剧的致谢，编剧还是信奉有效市场理论的投机派多些，对价值投资好像不那么和翻译一样自信。
贾科长的电影，我只了解「山河故人」。拜读完此剧，要去翻电影了。
商业化浪潮席卷中国的今天，电影文化正在被无情吞噬，电影与现实的割裂，让电影沦为娱乐工具。想来，贾科长只是忠于自我，有着对电影艺术的追求和作为一个影像记录者的责任感，说一些真话，做一些实事，时刻活在现实中，只是这样而已。做到这些难道不是最基本的？竟然也遭遇过同行举报。而感概那些手握更大话语权的导演，目睹中国电影现状几十年，竟也不太愿意或无心推动中国电影的进一步向前（或已摇身一变成为既得利益者）。
又想到贾科长和马丁的会面，对方功成名就但仍然保有一颗赤子之心，谦卑勤奋，提携年轻一代毫不犹豫，只有真正爱电影的人才能够做到让电影不仅仅是一个人的，而是乐于看到电影业的发展。
看到贾科长的履历，他的作品在国际上获奖很多，但早期电影却又很难在院线上映，与“黄金”的较量也是以“以卵击石”之决绝，意在提醒大众能够开始思考一下如今的常态是否正常。
又想到，北野武也提到过，自己的电影在欧洲很受欢迎，但多遭到本国的批评，等国外拿了大奖，回到国内，才会因此得到一些重视和讨论，也曾感到心灰意冷觉得没意思。
看完也在反思自己的观影喜好，是否已经落入泥沼却不自知。商业化浪潮在直接地改变着所有人，而要能够在其中保持清醒和独立的思考，需要每个人都能脚踏实地，不要只关心自己，只沉溺在自己的小世界，要开阔眼界，向外观望，眼里能看到他人，去感受、去共情，去时常敲打自己日渐麻木的内心，因我们都是人类命运共同体的一份子啊。
《Beautiful》不仅是一本写美国历史的书，也是一本写美国历史人物传记的书，还是一本讲述美国“联邦共和国”政体形成过程的书。美国的文化是继承欧洲文化——包括古希腊哲学、基督教信仰、现代思想启蒙运动，以“自由”为核心发展而来。
编剧用幽默有趣的语言描述了美洲殖民时期到美国建国50年左右的重要历史事件和建国国父们，让读者可以清楚地感受到美洲大陆上国父们的理想和对“自由”的坚持，“无自由，毋宁死”是一种了不起的思想，到21世纪的现在“自由主义”依然是大众的追求。“自由主义”的信徒遍布全球，可是它是对的吗？人类该何去何从？这依然是个问题。
个人认为本剧可以作为美国早期历史的教科书。
比起局外人，Beautiful读起来要更费劲一点！有部分段落要重复读几次才能大致明白，每个字都认识，但是组合在一起就让人晕了头😅但这也不影响Beautiful是一本好剧，Michael Magid把每个人物心理都刻画得很真实，没有刻意去塑造英雄，平淡的记述也让我感受到了他们的伟大，值得细细品味！
另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，也就是中国人所谓的“皮笑肉不笑
科学家将现象与伪现象进行区分：踩油门是个真实的现象，因为它启动一连串的反应使你的车开始加速；伪现象只是一个测量，但没有因果关系，例如汽车仪表盘上，显示车速的指针的上升并不能使车的速度加快，它只是告诉驾驶者，车子正在加速。斯金纳（B.F.Skinner）等行为主义者花了半个世纪的时间来争辩意识只是种伪现象，就像卡布其诺咖啡上的泡沫一样。他说当你看到熊逃跑时，你的恐惧只反映出一个事实，那就是你在跑开，主观恐惧通常是发生在逃跑的行为之后；简单地说，恐惧不是逃跑的动力，它只是计速器而已。
思想的功用是减轻疑虑。我们并不思考，我们平常几乎是没有意识地过日子，直到有问题发生。当鞋里跑进小石头时，我们才会启动意识去分析。
情绪是由认知所激发的，而不是情绪激发认知。因为想到危险所以引起焦虑，想到失落所以引起悲伤，想到被侵犯所以引起愤怒
H是保持（hold）宽恕之心。这也是一件很困难的事，因为记忆一定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。
我完全同意科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。
天赋相对于优势来说是比较自动化的，而优势是有意识的。你对于天赋所面临的选择是把它发挥出来还是深藏不露，而不是有没有的问题。
美德需要意志力（非本性）与选择性（自己愿意做）。
积极心理学与其他心理学在干预上的最大差别也在于此。一般来说，心理学都是修补损坏，将-6改进到-2，但仍然是消极的，即从大坏修补到小坏而已。能够有效地使问题变小的干预通常都是很强烈的手段，同时这种改变发生时，个人意志力与外界环境的平衡点是偏向外界环境的。药物的药效跟意志力毫无关系。心理治疗常被认为是“塑造”（shaping）或是“操控”（manipulation），治疗师一般是主动的，而病人是被动的，如把恐惧症患者放进狭小的衣橱中三个小时，或是用关掉电击的方式鼓励自闭症小孩拥抱他人的这类方法。相反，心理分析学派的治疗师则相当被动（很少开口说话，从来不采取行动），这种治疗法也没有什么好疗效。
我们想将生活从+3住上移到+8时，意志力就比操控外界环境更重要了。建构自己的优势与美德，并且把它应用到每天的生活中上其实是一个不错的选择。建构优势与美德并不是学习、训练或制约，而是发现、创造和拥有
他显然不知道半自动手枪跟左轮手枪是不同的，当枪上膛时，半自动手枪中的子弹会自动进入弹膛。他发现，自己赢得这场赌局的几率是零
结果范博文发现学生不肯卖自己的杯子，除非别人出价7元，但是别人一模一样的杯子，他却认为顶多值4元。“拥有感”竟然可以增加物品的价值，这同时也增加了人们对这个物品的承诺。这个研究告诉我们，这些所谓的智人（homo sapiens）其实不是经济人（homo economicus），我们不是根据经济法则进行理性交易的人。
当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬
他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常
