4.这是我这三年来，看过的最棒的一本书，这个改编，让我非常厌恶。
追剧可以看到不同的人不同的生活方式，我顿悟原来还有这样的人这样的信仰这样的生活。
正处于焦虑期的我，这部剧的名字，对我很有吸引力。 打开书后才知道编剧也是一个宝妈的时候，有了一种拉近距离的亲切感，给了我这个焦虑期的宝妈信心！
整本剧的叙述，编剧的亲身经历为主，首先是，编剧的这些经历和所得是值得学习和借鉴的！
书中讲到了看剧，多看剧，充实自己。这一点我也是在一直做的，唯一不同的是我没有坚持写剧评。看完一本剧后也是有很多感想的，感觉要写的东西太多，一时不知道从何写起为好。犹豫中就五颗星发了出去。这就是我与编剧的区别，所以她成功了，我还没有看呢…… 总而言之，还是万事开头难，没有克服自己的坚毅力，我决定以后写剧评，联系写作能力！ 开始可能写的不好，只要坚持练习，能力就会提升！就如编剧说的：之所以迟到地三碗饭会饱，是因为有前面两碗饭的铺垫！
编剧提到的几种副业，虽然没有多少适合我的，但是激发了我对副业的兴趣。以前也有想过去做，一直没有勇气去做，感谢编剧给了我信心和勇气，我现在在考察副业当中了，不管行不行得通，行动了，就是好事！
我刚打开书时看到，编剧说这部剧适合读三遍时，我不以为然，觉得编剧有点自我夸张和自我吹捧了！当我大致的看了一遍后，我信了，因为我又从新打开了这部剧，想具体的吸收一下，学到些实用的东西！
看到社交这一块，编剧说多参加一些活动，多认识一些朋友，建立自己的关系网，有利于开展自己的副业，要学会借力借势时，我看到了自己的不足之处，我虽然爱追剧，爱演讲。说到演讲，我之前是做销售工作的，也带团队，经常给我们组的员工培训，每周还给全公司的新人做培训！我恨享受这个过程的，这也是我的优势。 让我认识到了自己的兴趣爱好和优势，是一件幸事！
再次感谢编剧，这些这部剧，自己幸运的能看到这部剧，给我这个快与社会脱节的宝妈自信和方向！
“幸福的家庭大多相似，不幸的家庭各有各的不同” ，开头经典剧集语录暴击。虽然名为《Ladendiebstahl》，但托翁对列文倾注的爱与笔墨绝不亚于安娜。本剧有两条主线，安娜与列文各占一条，她们各自的爱情与对生活的思考和表现形成对比又彼此联系紧密。
安娜和卡列宁的结合就像封建社会的联姻，没有爱情，但当安娜遇见了伏伦斯基，她对过去的生活与曾经的丈夫厌恶憎恨不已，不惜越轨抛夫弃子。与伏伦斯基结合后，遭到社交界的唾弃与众人的鄙夷，却也因伏伦斯基向往自由不愿放弃社交聚会而患得患失，最终迷失自我，走向幻灭。
列文和吉娣仿佛从头至尾都是命中注定的那一对可人的小情侣，虽然有过伏伦斯基这个小插曲，倒让他们的爱情更来之不易。列文真实不做作，厌恶上流社会的虚伪与享乐，一直在乡下生活致力于农业劳作，勇于做真实的自己，也在农业劳动中获得了内心的平静与幸福，得到了升华。
原谅我肤浅的解读，托翁的笔下不仅仅只是爱情，还有更多方面的描写，囊括了农业、政治、战争、宗教、社会、道德与经济等等，堪称百科全书。
yyds。期待下一本有机会的话。
优秀的背后隐藏的是极度的自律，很多事物都可以依托工具方法使效率提高。
如果有来生，愿做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴阳，一半沐浴阳光，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
苦苦甜甜的感觉，人物不评论也不揣测。人事物自然而然前世今生，各有各的不易……
最近读了《Ladendiebstahl》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Ladendiebstahl》打算再细细品味一番。
简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。
在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。
终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？
接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
当下的每一天都是余生最好的一天，珍惜。当你拥抱痛苦的时候，就不会挣扎，也就放松许多。顺其自然，让老天和时间帮你做选择。最后春梅和伟强都明白，痛苦和意外都是生活的一部分，接受，臣服于命运。Ladendiebstahl，一段已经开启的旅程，充满未知和挑战。
读了那么多书，为什么还过不好自己的一生呢？
要么是你读的书真的还不够多。
要么你就是没有把读过书的一一去实践。
你总以为你读过的书会一点点内化在你的灵魂里，可你有没有想过，你囫囵吞枣看剧的时候，灵魂不知道丢在哪个角落啦。
好好看剧，好好生活，保持健康，努力赚钱。
最近养的书都看完了，无意中发现一本剧， 个人感觉有点像是在说老麦头的前传， 我不是械王 《Ladendiebstahl》。
如何化解消极情绪，如何培养对工作的热情，过分依赖网络媒体的害处…书中的很多观点方法论都让人受益匪浅，陶主任的确是全才
周以礼乐治国，秦以法治国。汉延续了秦借鉴了周，实行法制与德治的结合。虽然汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，但是其苛政仍不亚于秦。
