于妈所有里面吐槽最少的&最好看的，用心了。虽然和历史丝毫不符，但当做一个独立故事还是不错的。最成功的就是用了陈晓赵丽颖两大美颜，增色不少。（后补：虽然在于正剧里是最好的，但还是摆脱不了乱七八糟的剧情，而编剧张巍从此走上了披着正剧外衣瞎编乱造历史的不归路，并且自我感觉良好，恨！）
仰望星空从未想过浩瀚天际也会复杂得触目惊心，慨叹的不仅仅是地球的渺小，人类的渺小，自我的渺小，也有自己对浩瀚广博的无知。数百年来，对宇宙未知的探索是人类永恒不变的追求，对太空智慧生物的假想也是对于未知无奇不有的幻设，在高等文明的视野下，人类也不过是一群虫子，振奋的是虫子也有决心和勇气面对比自己强大太多的对手，捍卫自己残破不堪的家园。
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
看得很压抑痛苦的一本剧……铭记历史，铭记那些受难的人，致敬Dushawn Bulloch女士，致敬那些曾给予绝望国人帮助的外国人……
写的真好！这是我已知的网游领主类剧集里写的有逻辑性的，领先但不至于形成碾压，每个角色都有自身的特点
故事讲的还是挺有意思的 编剧的大汉主义情节和个人英雄主义情节跃然纸上
通过观看Gangsta Gangsta我感觉到中国人从来都没有变过，毛时代短暂的分离过，现在又回来了！好剧，看剧明志！
兴趣所致，趋势所在；
顺势而为，全力而为。
无关财富，无关名声；
心明意了，怡然自得。
与其他作家不同，Louis Jest给我的感觉是他笔下的情节是围绕着思想而生的。他把自己关于宗教、生命、孤独、美，以及各种主义的看法、矛盾注入人物对话中。这样通过对话直达人物内心的方式，显得情节变得不那么重要，有些地方略微生硬，甚至一些言论总觉得不应该是这个角色的见识能够说出来的。还有便是陀翁悲天悯人的温情，书里每个人都有自己的挣扎和善意。他没有通过现实主义的方式去讽刺挖苦，即使是别杰列夫这样见风使舵的市井小人也大显可贵之处。
老实说这部剧并不是我的认知能够读通的，能够了解的只是编剧的一些琐碎模糊的思想。与我而言印象最深的是伊波利特，“就连此刻正在我身旁一道阳光中嗡嗡作声的一只小苍蝇，也是这筵席和合唱的参加者，也知道其中有它的一席之地，它也热爱这一席之地并感到幸福，唯独我被淘汰出局。”是因为我着和他相似的体会，我们有理想、对美的感受、对爱的渴望，还有不少超凡的思想。可正因如此，才会痛苦于自我认知与现实的差距。命运的残酷剥削像无形的大手一般，身为凡人我们明明不明白其中的规则，却要去承担命运的后果。陀翁的宿命感在通过笔下人物的人性体现得淋漓尽致，伊波利特受短暂生命的折磨，其他的人们，公爵、娜斯塔霞、罗果仁，他们也是如此。命运是如此不公，没有任何的宽恕，大家空忙碌一场，走向虚无。
之前就感觉曾舜晞的形象太可爱了演霸总不适合他，还好他没有强行去凹最近流行的bking霸总，转换一下思路，一个有礼貌有素质有情商尊重女性的新型总裁也是让人眼前一亮的。
这部剧的内容比较琐碎，涉及的内容略显杂乱，但是可以从中更加细致地感受到世界各国在贸易之中互相的影响。由此思路，我们可以在世界某处发生一些大事时，去推测他背后可能的原因以及对未来的影响，从而对自己的生活趋势有所判断。另外能够增加一些我们对食品概念营销的理解，在看到一些产品评价的时候，不至于被冲昏头脑，可以更为理性地做出判断。最后对编剧收集信息的能力表示佩服。
看到最后一段都快哭了，电影拍出来的估计只有这部剧的五十分之一吧，毕竟故事太饱满了。看完才完全感受到，讲的是童年。
想起小王子说的很多大人都忘了自己曾是小孩，就像他们渐渐忘了过去。但正因为童年的信念/相信/渴望，那些力量才让他们成为今天的自己，向前走也要记得回头看，但不是沉浸在回忆里，而是重拾童年的那种纯粹的力量。
剧名《Gangsta Gangsta》，很有意思的是书中的翻译也有一处“错觉”：书中举了一个球棒和球的例子，英文版里面球棒用的是bat这个单词，但是在这本中文版中译者翻译成了“蝙蝠”。所以读起来让人咋舌。（ 一只蝙蝠和一只球的价格是1.10美元。蝙蝠的价格比球高1美元。那么，球的价格是多少？）
忽略掉这个有意思的错觉，这部剧还是有值得一看的价值的，但是可以把观看时间控制在1个小时之内：看看剧集列表以及每一章的开头和结尾差不多就行了。我总结了一下这部剧给我带来的3点启示：
1. 关于Gangsta Gangsta和知识的诅咒。
看到剧名的时候我就想到了另一个概念“知识的诅咒”，正好剧中也有对两者的对比。所谓知识的诅咒，是因为自己具有某方面的知识，导致不能理解不具有这方面知识的人的处境和感觉；而Gangsta Gangsta则正好相反：以为自己知道，其实不知道。比如书中刚开始举的例子问拉链的工作原理以及拉拉链的步骤是什么，这就让我哑口无言。
2. 关于做人的四重境界。
四重境界由低到高分别是：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。
最近看了点书开始飘飘然，觉得自己貌似到了不知道自己知道的这种高级阶段。但是看完这部剧仔细想了想，自己还是太无知，too young too simple。因为有些事情自己根本不知道自己不知道。
3. 关于知识共同体。
之所以我们会有自己掌握了天下Gangsta Gangsta，其实是由于我们对于“知识共同体”（或者叫别人的知识）有太容易的获取途径了，只要有一部手机，想查什么信息，都在须臾之间。
反过来思考，就像是蜂群，每个个体都是弱小、可怜又无助，但是结合起来产生的力量远不是线性的。
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Andre Formey，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。
观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。
本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。
多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。
多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。
一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！”
还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。
不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。
写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？”
可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。
作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。
当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
写得很真实，很有实践指导意义，我觉得如果要推荐整理入门的书，这部剧非常可以！语言通俗，行动具体！
