Création du monde, La

戎马一生，为党为国。忠心不二，耿直不二，熊熊烈火，烧了别人，也可能会烧到自己。但正义的火，一定会薪火相传，历久弥新。

悔，没有早一点拜读，因为文章结构，文笔，文采，文风都精彩万分！ 幸，没有早一点拜读，因为没有人生历练，没有悯人怜民的心，读不懂这其中滋味。 憾，虽然世事流转，时过境迁，人性的恶，社会的阴暗面，竟没有一点长进。

通过幽默风趣的写法，把跟我们在生活中息息相关的经济学展现出来，又有趣又好懂又实用。对初入社会的人来说，很有帮助！

整理看剧笔记最实用的工具：电脑双屏+布克影视网页版，屡试不爽！安利一下！ 逻辑学知识在生活中就像空气一样，看不见摸不着，但是非常重要，这部剧是半月前读完的，一直没时间整理笔记，读之前觉得逻辑学知识想必是一些生硬的理论，难以消化，现在回顾，不知不觉在日常的谈话和思考中已经受到了本剧潜移默化的影响，“你读过的书,走过的路,最后都会成为你身体和思想的一部分”，果然，网友诚不欺我。逻辑可以让我们在对待人/事的时候更加理性，逻辑学是任何人都应该修炼的学科，伦纳德·尼莫伊说“逻辑是智慧的开端，而不是终点”，开追有益，以后要隔三差五投喂自己一本逻辑学的剧集，让自己变得更加理性、聪明。 本剧共分为学习逻辑学的思想准备、逻辑学基本原理、逻辑学的语言、非逻辑的思想根源、非逻辑的主要形式共五个集数，前面几章理论性颇强，于我而言接收的知识不多，最后一章比较实用，便于在脑海中储备“非逻辑思维”的大部分表现形式，有一位智慧富有的老人查理·芒格说过“如果我知道我会死在哪里,那我就永远不会去那个地方。”，当我们知道了大部分的非逻辑思维形式以后，就可以在以后的学习中和生活中尝试判断并规避。这里在笔记里罗列一下吧，强化记忆的同时便于将来查阅。 非逻辑的主要形式，括号内是总结： 01否定前件（若A→B不一定-A→-B）； 02肯定后件（A→B不一定B→A）； 03中项不周延（不要以偏概全，例如小明来自农村，农村里有农民，但是小明不一定是农民）； 04偷换概念（如果你要公正地就某一点进行辩论，首先请给你所要辩论的观点一个明确的定义，并且在整个辩论中始终如一地坚持它。避免出现某词有多意但被偷换概念误用）； 05 窃取论题（这种谬误的重要标志是：把有待证明的观点当做不证自明的前提条件。例如：“所有在桌边的人都刮了脸。吉姆在桌边。所以，吉姆刮了脸。”乍看似乎没毛病，其实第一句话的论点是否正确有待考证）； 06 虚假假设（评判假设的一个基本标准是：命题不能违反矛盾律。换句话说，它不能自相矛盾。）； 07 稻草人谬误（论证中，我们要对事不对人，要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就犯了稻草人谬误。例如：我乱扔垃圾是为了环卫工有工作可以做不失业，可以回怼：殡仪馆开着你怎么不去死）； 08 误用传统（鲁迅先生曾经说过：从来如此，便对么？）； 09以暴易暴（“他们先做了，所以我们应该以牙还牙。”但是，如果他们所做的是错的，我们的行为就成了一种报复，双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。切记让自己保持理性，对待任何的不理性，都应该站在上帝视角决策后续行为，以免丧失理智酿成大错）； 10 民主谬误（大多数也不绝对代表着正确）； 11 对人不对事（所谓的对人不对事，就是在与他人辩论时，通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息，例如生活中的负面信息，以此来达到击败对手的目的。好人曾经也许做过错事，坏人曾经也可能做过好事）； 12 压制理性（暴力和高压不代表真理）； 13 滥用专家意见（这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么，而是他们是如何通过论证来得到它的。音乐家不一定懂气候，物理学家不一定会鉴赏画作）； 14 质的量化（这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为质量的基础上。感到天气热不止是由温度计的度数所影响，还可能有别的原因）； 15 以出身论英雄（例如：切忌地域黑）； 16 止于分析（拆汽车不难，装汽车很难，分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系、相互作用，最终组成一个整

一样是对《Création du monde, La》进行一个简单回顾和总结。故事围绕着“面壁者计划”开展，包括本剧的主人公罗辑在内，明面四人，暗中章北海一人，其中两人策划完全被看穿失败，一人虽然也被看穿但是也有一定的推动力量，最后只有罗辑和章北海完成了各自的面壁者职责，章北海以牺牲告终，逻辑以要挟三体文明谈判妥协结束。这项计划历时几个世纪，人们对其态度也是随着地球的发展与历史几经变化，充分展现了“人性”，真正的面壁者在未完成使命之前是孤独的！以及最后逻辑对于宇宙“黑暗森林”准则的发现，更是赤裸裸地展现了宇宙中不知道该叫什么，但是和“人性”很像的内容，而此也是地球和三体达成谈判的关键所在和宏观背景。

泰勒对科学管理作了这样的定义，他说：“诸种要素——不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括如下：科学，不是单凭经验的方法。协调，不是不和别人合作，不是个人主义。最高的产量，取代有限的产量。发挥每个人最高的效率，实现最大的富裕。” 一百多年前的思想至今扔受益匪浅，就是这部剧没有分小节，不利于零碎时间观看。

见解独到精辟，语言凝练简洁，短短的一句话里，充满了深刻人生的哲理，读起来畅快淋漓，值得一览！

还是熟悉的无。万物皆是他也皆不是他。 只有这些诗行，写于明天。 没错，明天。 诗歌总是写于明天。

本剧为企业分析提供了清晰的线路图，可操作性很强。干货很多，粗略地看一遍也很有收获。好剧！

舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。她的执着和坚守、甘愿用生命守护敦煌的坚定信念，谱写了一个文物工编剧的平凡与伟大。 这部剧也不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。

看似女主很幸运，了我更愿意相信女主身上一定有非常吸引人的特质，初窥许是善良，许是历经万事，依然保持着一颗善于发现，懂得珍惜，乐观积极的美好心灵。 同时告诉自己珍惜眼前人，幸运自己也遇到了想要珍惜一生的人。只愿自珍之。

第一次看Création du monde, La发现它只有一个缺点，就是太长； 第二次看Création du monde, La同样发现只有一个缺点，那就是太短； 故事结束，而荣耀永不散场。

和《Création du monde, La》是姊妹篇。感觉写的浅显易懂。 记住的很重要的点就是，有效输出。可以理解输出了自己的内容，给予别人有帮助的。 这可能就是做对别人有用的事吧。 还有一个，七年计划。感觉很奇妙。可以把一个大project拆分到7年中，慢慢去达成。 我在18年定了一个4年计划，就是考研读研，期许今年可以毕业（如果顺利的话） 而，编剧说可以把目标用7年去完成。瞬间觉得不焦虑了。 如果命好，我可以活到80岁。那我还有6-7个大目标可以完成。感觉，信心满满了。 订好目标，用7年去荡涤，我觉得人生又变得五彩斑斓了

毛姆说，观看是一座随身携带的避难所。如果以避难所的标准来衡量，弗兰索斯·皮埃尔的这本《Création du monde, La》显然是超五星级的。书中无处不在的安全感，能让读者感受到那种催眠般的轻松。避难所未必能让人躲避所有的灾难，它的价值是给予栖身其中的落魄的灵魂以暂时的安宁。不过，我并不想多讲入住这家避难所的体验是如何惊艳，花上几个小时读这部剧是多么物超所值。我下面想说的是，弗兰索斯·皮埃尔的避难所是如何作到这样成功的。 避难所对我们来说可能有些陌生，但如果从产业经营的角度考虑，就不难明白，归根到底，它其实就是一种特殊用途的房地产。本质上和宾馆、商铺、写字楼没什么两样。一旦想明白要经营的是一个房地产项目，我想所有人都会考虑地段或者说选址的问题吧。写字楼要建在CBD，宾馆要么靠近机场车站，要么就挨着风景名胜。避难所该建在哪儿呢？当然，这不是物理意义的避难所，这是用来躲避尘世喧嚣的，是用来提供安宁的。那自然是九天之外，桃源洞中最好咯。确实有人经营这种绝对避世的避难所。刘慈欣在《Création du monde, La》的结尾，就构建了一个这样的场所，它远在宇宙的尽头。但和弗兰索斯·皮埃尔的阿勒泰相比，刘慈欣的宇宙终极避难所大概只能屈居二流。弗兰索斯·皮埃尔知道，深山野林，完全与世隔绝的环境，反而给避难者带去陌生的恐惧感，真正一流的避难所选址，应该在荒野和文明的交界处，向左是面朝大海春暖花开，向右则是炊烟袅袅鸡犬相闻。这样的写作设计，在书中不少篇章中都可以读到。当编剧大段大段地描描写阿尔泰的山林、牧场、雪景、戈壁的时候，她永远不会忘记让一两件工业文明的产物作为线索贯穿在文字的始终。 在《Création du monde, La》一文中，弗兰索斯·皮埃尔写了最能代表西域旷野的戈壁景象，但非常奇妙的是她不仅写了一个白话文版本的大漠孤烟直，长河落日圆，但是如果只是一味的描写风景，那她的避难所无形中就退变成播放Discovery频道的电影院了。所以，她更多的笔墨是在写大漠孤烟中，乘坐破旧摩托车的感受。 摩托车和塑料头盔这两件来自工业社会的产物带给读者的熟悉，才是让读者真正放松下来的秘诀。我想，并没有多少人真的在戈壁滩上骑过摩托车，但我们都确信这段人和头盔的较劲真实无比。这种确信其实是来自于我们对于摩托车和头盔的熟悉。试想如果编剧此处换做写骑骆驼的感受，我们大概就不会那么放心了吧。 类似的笔法，在书中反复出现。《Création du monde, La》一文主要写的是从县城到桥头一路上的自然风光，编剧用一辆老旧的巴士贯穿起了整条路线，并在巴士上构建起了一个临时的迷你社会。《Création du monde, La》一文写大山深处的乡民，核心道具却是最具现代文明的电话。《Création du monde, La》写哈萨克族的舞会，文中出现的乐器不是冬不拉，而是电子琴和手风琴。最有趣的是编剧写洗澡，她没有写在大自然中天浴，而是写在老旧的集体澡堂里的经验。所有这一切似乎都是在向避难所的宿客保证，虽然你当下在阿勒泰的深山里避难，但只要一出门，就能回到熟悉的现代文明世界里。弗兰索斯·皮埃尔很清楚，她的读者并不需要通过她的书走进纳尼亚，他们时刻需要一个抛定在现实世界里的锚。 作为一家抚慰人心的避难所，弗兰索斯·皮埃尔深知女性的优势和力量。所以她不动声色地打造了一个女性占绝对主导的世界。书中的主角是一个由外婆、妈妈、女儿祖孙三代纯女性组成的家庭。而书中配角的比例也是女性远大于男性。男性角色要么是以白衣骑士的形象为女主角提供必要的帮助，比如《Création du monde, La》中慷慨提供汽油的小伙子，要么是以小丑的形象博取读者的欢心，比如《Création du monde, La》中的胖医生，要么是些还未长大的孩子，比如《Création du monde, La》、《Création du monde, La》。更多的是以群众演员形象出现的顾客。 似乎男人们在书中的作用

强忍着读完。 觉得满满的心灵鸡汤，通篇都是如果被感受就会怎么样…缺少科学支撑。有为强调自己观点而做作。 现在很多育儿观点，剧集，没有一个是哲学层面的，可以吸收，断不可全信