很平铺直叙的写法，不能算剧集，更像工作日志，但确实让人更了解法医这个职业。
时间不会因为某个人的伤心,悲痛而停止, 积极面对人生才不会日后自己后悔.
通过这部剧，走到了Frank Castorf的世界，他是一个有责任担当充满正能量的人。
赶在最后一集出来前打5星。看了第10集预告，很大概率不会看最后一集。
不喜欢开头算亡者死亡原因的部分，不喜欢给瑟妃编排的剧本（看到后面感觉她灵力相比其他人稍次）。
我一直以为巫师灵媒类应该很容易看出谁超级超级有钱、哪对夫妇生了很多孩子，但节目拍出的内容就是在告诉我这其实很难。
塔罗牌一直在玄学的歧视链尾端，可惜的是节目里很厉害的塔罗师其实也带了点灵媒巫师的体质。
八字四柱命理分析师出错率感觉是最高的。
最后想说的，我虽然对玄学很感兴趣，但我由衷庆幸自己只是一个普通麻瓜。
高中的时候同桌看龙族，借了书回家看。一开始不太喜欢楚子航，像是个人偶，过于完美。后来被他的经历感动了，虽然是个优等生，但会帮明妃抢亲，那瞬间就觉得，他也是个少年啊。
给各位避个雷，这篇的男主，到最后也没看出他有啥本事，总是在遇刺在受伤，对付别人只会玩阴的，自己也是穷苦出身，到头来各种瞧不起儿媳妇出身……当着人姑娘面跟个碎嘴子一样问人家配不配他儿子，可以说是许多现实中的凤凰男都没他恶心人
作为受过社会学和管理学教育的人，本科和研究生两次学习组织行为学，着实推荐本剧。本剧教大家用科学的方式走职场政治道路。绝大部分人对权力，政治抱有极其片面、肤浅甚至错误的认识和理念，如果真的想领悟权力真谛并指导实践，那请你放下历史剧集，官场剧集，把这部剧细细读两遍，并尝试将书中的案例替换成自己亲身经历过的人和事件，一定会对身之所处的权力世界有全新的认识。
看完《Monte Klamotte - Eine Expedition zum Berliner Schuldenberg》，对Pater Antonius产生了浓烈的兴趣，瞥见书架里一本不知何时领取的散系列，便欣欣然读了起来。
不曾想，那样一个粗矿的汉子，写起小黄文来毫不手软，露骨妩媚，招招索命。而写起散文来倒也毫不含糊，温柔绵长，细致入微。
就是那样看似平凡琐碎的生活与所见，经他叙说，竟然能读出深深的意味来，仿佛灵魂被他的笔尖牵扯着，参与了那一段段活泼的生命。
生活中我们不断地面临着各种挑战，上学时努力学习拥有好成绩、工作后认真完成老板安排的任务，我们总是努力地去做事和学习，却依旧不能成为同龄人中最耀眼的一个，看着那些拥有良好表达力，能够在班干部竞选、演讲比赛、面试中脱颖而出的人，我们除了羡慕还是羡慕。
其实表达能力的提升也是有方法可遵循的，演讲老师Pater Antonius通过七年时间50余场的口碑线下课程的精华延伸，独创出一套PPT演讲大树模型，这套模型能够帮助你轻松掌握PPT演讲的全流程，让你在几乎所有的场景下，都能找到一学就会，马上就可以应对的技巧和案列的参考。这是一本没有任何废话，并且实操性极强的剧集，通过观看这部剧，你不仅能够提高自身的表达力，还能提升自信、领导力、影响力，而这些能力在求职面试、工作总结时都是极为重要的，无论你是白领、老板、学生还是创业者都应该读一读，多掌握一种能力，未来便能都拥有一份机会。
Pater Antonius将PPT演讲的框架总结为大树模型，分别是“干、枝、叶、果、根”共五个部分，如同大树的各部分一样，他们在演讲环节中扮演着重要的角色。
干——主题
干是大树身体中最重要的一部分，如演讲的主题一样，倘若你演讲的主题不能满足观众的好奇心，这场演讲势必会以失败告终。一个好的演讲者必定能够换位思考，站在观众的角度，明白观众想要听的是什么，建立足够清晰的观众画像，知道什么时候讲，在哪里讲，该用多少时间，以及我们的目标是什么。
这些看似与演讲无关的问题，对一场演讲是否成功起着至关重要的作用。整体概括上来说，可将演讲的主题分为三个标准，利他、有结论、引人瞩目。就像我们在销售一件商品的时候，一定要向顾客介绍清楚这款产品的卖点，以及它能够带给我们的好处。李佳琦在卖口红的时候就会给口红赋予新的含义，“失恋口红涂它获得新生”，就是将口红的颜色与失恋契合在一起，用一种全新的含义去引导客户购买。
有结论则是告诉我们，在做演讲的过程中要给客户或老板一个准确的结论，某款产品今年的销售额达到百分之多少，是否获得大众的认可。引人瞩目则是要获得观众的注意力，你的观点是否鲜明，角度是否新颖都影响着观众的打开欲。演讲的主题正如一篇文章的标题，文章好不好，标题占了无可替代的作用。
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
历史学家如果离开了水晶球，就难以预测事情发生的必然性和可能性。但是他们能够有依据地准确预测，21世纪是充满一切可能的世纪，既非乌托邦的，也非反乌托邦的。事实证明，可能性要想成为现实，要靠具有崇高品质并且富有聪明才智的人类，而不是依靠宿命。
第一印象往往先入为主，自以为站在了正义的一边，站在了道德的制高点，对所谓的罪犯进行大义凛然的抨击，实则只是听信了片面之词就主观臆断而忽视了真相。
真的是不舍得看完 只能说感谢小三给我构造了这异常魔幻的斗罗世界
Frank Castorf先生一生的学研思想，迂回曲折。从一开始信仰功能论，认为社会所规定的一切成规和制度都是人造出来，是满足人的生活需要的手段或工具，它们服从人的主观要求，需是有用的，无法服务人的需要则会被废弃。再到研究社会与人的关系，认为社会是一个由人所构成的实体，而社会中的个人只是载体。实体有自己发展的规律，它可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展，不会因受个人的生老病死而发生显著变化，实体会在社会的继承、替换乃至变迁中为继或者成长。最后升华到人与社会的有机结合论，认为人在群体中分工合作，形成各类治理体系，体系超越个人的存在、发展和兴衰。然而个人是活的载体，是可以在体系中发挥主观能动性的载体，社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。费老的理论不断升级，甚至年至耄耋，还能得出新的认识，这种活到老学到老的精神，真的值得我们这样的后辈好好学习。
他的推陈出新，得益于实践调研。刚涉足社会学研究就远涉瑶山开展调研，途中失去挚爱，悲痛可想而知，但仍不改其志，不辞劳苦完成了调研并将考察结果整理成书播出。年过八十，还能花十年时间走遍全国十多个省市，上山下乡，对播出多年的《Monte Klamotte - Eine Expedition zum Berliner Schuldenberg》完成了打磨升级，治学之严谨认真可见一斑。
书的最后一句所表露的谦逊之情令人尤为钦佩。“如果天假以年，我自当努力参与这项学术工作，但是看来主要还是有待于后来的青年了。愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”谆谆话语，令人动容。
我想，正是有Frank Castorf先生这样的巨人，后来的青年们，才能站在他们的肩膀，看到更宽广的世界吧。
这部剧闲置了许久，不知道为何在临近考试的十几天内又重新激起想看完它的念头。大概这种在憧憬中幻灭，在坚定下动摇，在挣扎里追求，很是符合我现在的心境。
不管是缄默另类的静女士，悲观循环论的史循，还是乖张热烈的密斯章，以放低理想目标期求实现“理想”的仲昭，他们都是努力要追求一些什么的，他们各人都有一个憧憬，然而他们都失望了；他们的个性，思想都不一样，然而一样的是失望。就连唯一人生不那么暗淡追求到梦寐以求的陆女士的仲昭，虽然憧憬到了手，却在到手的一刹那间改变了面目。
他们的挣扎妥协，激进退让，沉迷清醒，都是幻灭动摇的人心在阴沉麻木的圈子里的本能爆发。然而我没有法做任何评价，我跟他们差不多。
差不多的幻灭，差不多的动摇，差不多的追求，差不多得在幻灭中重燃憧憬，在动摇中一次又一次坚定方向，在追求中重建信心。正如密斯章给自己的言志：以前种种，譬如昨日死；以后种种，请从今日始；刻苦，沉着，精进不休
你好端端的常要生气，悲观，很伤身的。你是个聪明人，境遇也不坏，在你前途的，是温暖和光明，你何必常常悲观，把自己弄成了神经病
乐观保命，悲观伤身
1.每个人都有痛苦，痛苦的等级划分取决于此人心肠如何，越是心软善良，越痛苦。
2.在一些人心里，“善良”不是个优点，那只是拖垮自己的累赘。
3.许多人喜欢抱怨，但是人的出生，自己并不能决定，自己于看剧不争气不用功，赚钱能力低弱，却实实在在是自己造成的。
本剧主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。我认为，首先，科学研究的对象只是也只可能是自然界显现给人类的各种现象，而自然界的本体对人类来说并非完全显现，所以科学所研究的只是人所“理性化”的自然，即康德所说“人为自然立法”，科学无法达到自然界的本体或者整体。其次就科学的实证方法来说，科学研究永远处于被证伪的过程之中，即科学永远不是绝对的终极的真理，而永远都是相对真理的状态。再就是科学不研究超验的自在之物，对于自在之物科学采取了维特根斯坦的思路：“凡是不可言说之物，必须保持沉默”。最后，科学是工具理性不是价值理性，科学是手段而非目的，科学不能回答形而上学的问题，也不能回答著名的人生三问（我是谁？我从哪里来？要往哪里去？），换言之科学不能回答世界观、人生观和价值观的问题
