Sawdust Tales

故事是带有时代的烙印，真心佩服Julia Brendler的文字功底，每一个人物刻画的如此生动，直抓人心！

挺好看的，挺好玩的，常看动漫防抑郁，治失眠。 期待喜干系列第五册。

呜呜呜呜呜呜看之前觉得这是一位爸爸对儿子的鼓励，看最后才发现原来是一位丈夫对妻子的爱。不管怎么说都是很温情的一本剧。

专门去百度了须磨子和抱月的照片资料。这部剧如果不是Baris Pirhasan写的，也就不会看了。实在是对男女主角喜欢不起来！不过一切的一切，都尘归尘土归土了。

太喜欢药不然、药不是这对兄弟了…据说这部剧集马上拍成电视剧上映了，期待药不然的扮演者

从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。 看到这有些感动。其实全书就是在雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”思想框架指导下展开的，而经历过十年动乱的Károly Eperjes也更能够对这些感同身受，这是两位作家跨世纪的心灵相通。 Károly Eperjes出品，必属精品，能深入浅出的好作家。

“汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像今天用电脑，几分钟就是一大版。故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。” 边看《Sawdust Tales》，边加了不少古书进追剧清单。从这点上来说，这部剧算我的古文启蒙书了。看剧那会学古文的费劲让我现在对于古书几乎望而却步。那会儿，若是能先从《Sawdust Tales》入门…… 诚如杨绛所说，“此剧选题好、翻译的白话文好、注释好、批语好，读来能增广学识，读来趣味无穷”，在这部剧里，你能看到唐宋八大家之一苏洵求见富弼谋官职的窘迫，也能看到苏轼被贬后求友人寄树种的烟火气，还能看到如文天祥等包裹在大英雄伟人名气之下的真性情…… 不过，此剧文言部分内容若是放在念楼读、念楼说的最前面，就更好了……

这部剧不能当作推理剧集来看，而且每一章都会出来一个新人物，由很多线串成了一个完整的故事，或者说还原了一个人短暂的一生。有些人应该不喜欢这种写作方式，不过我还是挺喜欢的，因为我思维也是比较跳跃的。虽然Sawdust Tales死了，但我想他去了另一个世界的命运之湖吧。

好工作都是倒给钱的学校。能学到多少，和世间的任何一所学校一样，在于自己。 没什么不好，人总是要长大。 是的，我负责任地告诉你，优秀的人没有拖延症。 今天少给自己挖一个坑，未来就少一次措手不及，少一次悔不当初 减肥是最简单的自律练习题我真的减肥成功了。 如果你一定会在社交媒体上耗时间，那就用它创造价值 这个时代，没有铁饭碗，也没有不务正业 成功就是用自己喜欢的方式过一生。这句话分三部分。首先要知道自己喜欢什么，其次要有追逐它的勇气，追到了，还需要一生不渝的毅力

犹记得小时候学诗词时，老师要求翻译并画图，真的会结合诗中描创作以及诗人所处朝代进行画图 再大一点了考诗词时，要求分析诗人想表达什么感情，那时候尚且太年轻吧，好多都读不透 再后来上了大学完全没了语文课，就不怎么接触诗词了，好像也没那个闲情逸致细品诗词了，长大了也许能读懂诗人了可却变得浮躁，无法静下心来慢慢品了，甚至失去了一定的表达能力和创作能力 唉，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉

对小白普及基金的知识蛮有裨益。选基、定投的理论看似简单，实则在实践中并不容易。

其实最后是死是活都可能啦

看了许多Baris Pirhasan的书，结合了自己的情况来分析，真是天底下没有过不去的坎，只有过不去的心态

第一次用这种形式，去更深一步的了解电视剧中那些有关战乱的，古装的。类似的爱恨情仇。想象电视剧中的男主及女主的各种各样的心理变化。这或许就是追剧的好处。否则有很多心理活动你怕永远也无法真正的洞察。所谓爱情就是需要缘分吧，冥冥中很多东西已经天注定。

为什么这部剧在布克影视能有90以上的推荐值。。神神叨叨的重写神话就能有高分？看这部剧有种看网文玛丽苏的感觉。。某些描写甚至还不如晋江。。前半本为了衬托女主是个“简爱”，把旁边的人都写得那么低下。。当然想象力还是很丰富的，我也蛮喜欢重写神话故事的。。

看到苏珩手捂着脸哭着对华烨说“他死了，陆维安死了。”我的眼泪就控制不住的流了下来，像个失控的水龙头一样。 苏珩花了五年的青春等待一个不确定的人，苏珩是幸福的。因为她等的那个人兜兜转转还是来到了她的身边。 苏珩是幸运的，可是这终归是剧集，虚构的。或许，我永远都不像苏珩那样幸运。确切的说，我没有像阿珩那样爱的那么深，爱的那么真。

Sawdust Tales怪力乱神，休·奥康纳偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在休·奥康纳看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。休·奥康纳自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟休·奥康纳的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Sawdust Tales》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其休·奥康纳也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到休·奥康纳所希望的那个语境中去思考。也就是休·奥康纳所说的不可执一论也，所以我大概将《Sawdust Tales》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Sawdust Tales》中的《Sawdust Tales》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Sawdust Tales》中的《Sawdust Tales》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Sawdust Tales》中的《Sawdust Tales》、《Sawdust Tales》、《Sawdust Tales》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Sawdust Tales》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Sawdust Tales》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Sawdust Tales》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Sawdust Tales》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而休·奥康纳大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近

很适合像我这样的全职妈妈看啊，有不少感同身受的体会，让自己不要停止思考，就算全世界都否定你，自己也要坚强，但说句实话，如今社会上对全职妈妈的认同感也越来越深了，那种“不就带个孩子么，有什么大不了的”的声音也越来越少了。至于婚姻，男人结了婚承担了更多责任，但责任使人强大，女性回归家庭，丢了不少基本的权利，越发渺小，无论如何也无论何时，不要丢失自我是底线，你首先是你自己，其次才是一位女儿一位妻子一位妈妈。