Zymosis

主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。

好剧推荐，非常乐观地描写了解放战争初期东北地区的情况，作为日本长期经营的东北，日本投降后各种情况不断，解放军，国军，伪军，匪徒，遗留的日本人，苏军等无数的利益团体在这个地方不断争夺，谁都犯过错误，困难和矛盾无处不在，简直就是唯物辩证法和矛盾论的最佳实验场所，只有代表最广大人民的根本利益，才能在这种瞬息万变的生死场中笑到最后。

这部剧我看过两遍，在这过程中我得出了一些经验来。虽然这部剧是美学的启蒙著作，但我以为在读这部剧之情还需要先了解一些美学知识。我在读第一遍时，纯粹是作为一个美学“新人”来读的。书里面的内容虽然都能看懂，但也只是模模糊糊，不知其中深意。但是我再读第二遍时，因为考研复试的原因提前了解了很多美学原理和美学基础知识，所以一看到里面的内容就知道这是“无功利”，这是“移情”，这是“异质同构”等，无需思考却能够全然领会，我感受到了一种观看的快感。其次，在观看的过程中务必做一些摘记，里面虽然讲的是“美”，但也是讲人生。把觉得精彩的句子摘录下来，没事翻一翻，也是一件趣事。

大奸似忠，大忠若奸。上位者眼里的忠臣奸臣，和老百姓想的并不相同。当一个人掌握了权力，形成了势力。身怀利器，杀心自起。人若觉得作威作福并无惩戒，人性的贪念与自大就会一步步走向早已预定的毁灭。严嵩父子如此，嘉靖又何尝不是如此。可怜千古社稷，海瑞者稀也，严嵩者多哉。

用词优美，有穿透力。 展现的主题也很丰富和宏大。因为知识储备不够，不少地方读起来比较难。 简单肤浅地讲一下感受： 那个时代存在的某些问题，现在换个形式一样存在。所以，世界可能本质如此。 但对于冉阿让来讲，却是一个实实在在的悲惨人生。他后半生一直在努力安稳生活，没想到沙威这个只有原则和理性的人，成为他最大的威胁。以德报怨的冉阿让，获得了什么？他这辈子值得吗？ 另外，芳汀的经历又一次说明女人如果没脑子，生活大概率陷入泥潭。虽然她短暂的一生很可怜，可是一部分程度也是自己造成的。她的愚蠢害了女儿。好在有冉阿让。

一本很实用的创业书，除了方法外，创业者绝对不能把上市当作目标，因为未来还有更长的路、更伟大的路要走。 方法论部分： 汪华的增长四范式，傅盛的三部曲，开复老师的三件事，需要反复咀嚼。

一个大道理我很认同，但是和芒格的多维度思考相去甚远，打着芒格的旗号做广告不好。对模型的简化、精确、错误（？？这个翻译不合适），这种概括我很喜欢。

偶尔可以读读这类美好甜腻的童话故事，重拾少女的心。其实，女人的生活常常需要美好的梦幻来装点。