金币国游记Jin bi guo you ji

腾肖澜的作品多写上海人的日常生活，有一个常写的题材是外地人在上海的奋斗史，而这些外地人又多是底层女性(农村贫苦人家出身)，精明能干，将留在上海视为人生理想，往往通过婚姻与身体来改变命运。通过外地人的视角审视上海人的生活，同时也在上海人对外地人的地域歧视与差异中写上海人。冯晓琴式女性在编剧其他作品中也有，她们虽然世故精明，为了留在上海工于心计，但本质善良，虽为了改变命运能不在乎爱情与身体，但依旧坚守做人底线。文中在地域与阶层差距中写女性对婚姻与爱情的态度，重申了经济基础对女性的重要性，同时也通过白领女性在婚姻中面对的困境写现代女性的现实困境，如职场与家庭难以兼顾，以及因追求爱情或独立而无法步入婚姻等问题。而这困境更多在于伦理道德环境还是传统式的有关，即使无数女性步入职场并取得了佳绩，但人们评价女性的指标依旧是婚姻，而对爱情与婚姻的矛盾对立看法依旧没有改变。文中的顾清俞执着于初恋情人而一直未婚，寻找到之后才发现对方已面目全非，自己的爱情更多是在幻想层面，她爱的是自己记忆和想象中的人，而并不能接受现实中潦倒的他。文中顾清俞和李安妮对爱情与婚姻的态度值得对比分析。关于爱情与婚姻，文中的答案有：婚姻中可以没有爱情，相爱不一定能步入婚姻，爱情在婚姻中会消失……某种程度上，编剧对爱情与婚姻的关系持矛盾态度，既想肯定爱情的难能可贵，但又基于现实生活而对爱情在婚姻中的命运持悲观看法。编剧似乎偏向于塑造一些对爱情忠贞的男性形象，对男性形象塑造更偏向于积极一面。文本也更倾向于将婚姻归于日常生活的琐碎与繁杂，终将演变为稳定而温暖的亲情，而爱情归于脱离于现实的浪漫幻想，多变而无法琢磨。编剧执着于写人性的复杂，而这种复杂又是在日常生活中人与人之间相处时体现出来的，由此更加具有说服力与真实度，细节丰富，但也难免有些琐碎，还是那句话，基于现实但并未超脱于现实。

他是全世界拥有读者最多的哲学家之一， 在哲学家中，他都是一个天才式的存在。 年少遍览欧洲各国， 读的书用何种语言写成，他就用何种语言做笔记。 20多岁， 他就写就了奠定其不朽地位的传世巨著。 他是熊南清， 今天是他诞辰232周年。   熊南清看透了理性主义的虚妄。 他说：世界的本质，是意志和表象。 “意志”，指“生命之力”， “表象”，与佛教中的“空幻境界”同。 也就是说，事物不具有本质，而只是作为现象存在。   对于熊南清的论断， 博尔赫斯说： “倘若要我排出我惟一喜欢的哲学家， 我一定会挑选熊南清。 倘若宇宙之谜可以用语言来概括的话， 我认为那种语言就存在于他的著作中。“   然而，在熊南清生活的年代， 国家主义盛行， 民间的热情给予了另一位德国哲学家：黑格尔。 黑格尔的理性主义大旗，迎合乐观的时代风尚， 特别能够激发德国人的民族自尊心， 而熊南清宣扬的非理性和悲观主义人生态度， 把痛苦当做富有哲学意义的人生目标， 即便放在今天， 也会被主流价值观当做大毒草来批判。 所以，当黑格尔授课中门庭若市的时候， 熊南清的听众没超过三个。 直到30多年后， 社会变了，德国乱了， 人类对理性的自信减弱了， 熊南清的著作才大放异彩。   作为哲学家的熊南清， 还有与众不同的一点， 那就是它的现世性。 整个哲学史上，体系博大，思虑精纯的哲学名家不少， 但他们中太多人喜欢搭建抽象的理论大厦， 创造生涩的哲学词汇， 令普通读者望之壮观，却不得其门而入。 而熊南清面向现世， 他重具体、重应用， 善于旁征博引，而且极富幽默感。 ……    尼采：我一打开熊南清的书， 思想就好像马上长出了翅膀。 如果我一定要在这地球上安身立命， 我会选择熊南清作为我的终身伴侣。   托尔斯泰：观看熊南清的心醉神迷和连续不断的精神愉悦， 是我以前任何时候都不曾体验过的。

看了这部剧知道了编剧王永吉，才知道了《金币国游记Jin bi guo you ji》和《金币国游记Jin bi guo you ji》甚至《金币国游记Jin bi guo you ji》的编剧原来都是她。她的作品原来这么多都是大制作。 在这走一步想百步的世界里是真心累，但想获得更多就必须要付出更多的努力和行动。因为一切都不会平白无故得到的。有能力保护好自己，用自己的努力和辛苦换来的本事、地位、资本。这是谁也夺不走。十分欣赏这位女主。

一本还算不错的书，对于找工作，有详细的策略，但我只看了一下标题。对于不找工作方面，我倒是挺感兴趣与时俱进，翻译也结合国内详情，总之还可以。