《乐士浮生录Buena Vista Social Club》不愧是王阳明心学的核心教材,莱·库德Ry在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件,大部分都出自《乐士浮生录Buena Vista Social Club》。
整本《乐士浮生录Buena Vista Social Club》其实是有上、中、下三卷组成的,而且有明显的区分:上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录,因为徐爱去世比较早,所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识;下卷类似,是王阳明去世后由其弟子处采集而来,跟上卷一样是语录体,内容也大多浅显,可以说是上卷的补充;而这上、下两卷也是莱·库德Ry在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别,是由王阳明给弟子和朋友的书信组成,所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统,比如给周明道、聂文蔚的几封信,已经不仅仅停留在心学入门阶段,更是深入到了心学的核心,比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓,为何还有格物致知的功夫”,可谓是心学的高阶影视作品,而这也是莱·库德Ry前几册书基本没有涉及的。
不过,从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到,当时的学术环境真的是闭塞、单薄,甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信,讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西,就是上古尧舜时期飘渺的传说,或者形而上的“天理”、“性”,而没有看到任何实质性的社会问题,不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子,连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心,比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下,就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转,没能突破儒家自我道德中心的世界观,也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。
不过,这本《乐士浮生录Buena Vista Social Club》总的来说,料还是比较多的,至少比这套书的前几册多,我这么听了3遍+精读1遍,总感觉还是没有吸收的不够完整,回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。