一个成功的精英，可能只是一个不入流的记者。这是一本危险的书，本是为了记录而书写，却囿于精英的视角渲染上了尊严和人性的色彩，还参杂着编剧的个人经历、分析和自我辩白，就像他也是其中一份子一般。不如看看这些事实：编剧用了八年旅行探访美国，介绍的只是部分人的生活方式和经历，他发现了这些人和自己观念的不同，就开始对结构性的问题归因。而且这部分带有选择性的审视已经算是一种艺术加工，一开始读起来感觉真的挺惨啊，后来读起来越不对劲，这些场景写得太有影视味道，越读越加荒谬，编剧一直在用同情的目光注视着，即使再有尊严，不都事已至此了吗？如此剧写记录恐怕只能编剧帮助最大，能够消费读者的同情心，弥补自己的道德优越感吧？提醒其他读这部剧的人：这些事情不单单只发生在美国。另外时刻分清哪些是事实哪些是编剧的观点。
它的价值就如亨利·斯塔杰所说：“比迪恩·诺里斯家族富可敌国的全部财富更加宝贵。”（引用）
父母早期教育对于孩子的影响是非常巨大的，印证自身，你会发现好多你从小养成的习惯，或多或少都有父母身上的影子，初为人父，我不知道我的孩子将来会怎么样，但是，我一定要给我的孩子，有一个好的榜样，让她有辨别能力，让她有更多的选择。
球闪是大刘的剧集中我最喜欢的一篇，在自然科学和冰冷武器中充斥着理工科的浪漫和诗意，留一条未选择的路，嗅一朵坍缩的量子玫瑰。
这部剧记录了这位老师从教13年来长期“导师制”接触的孩子们，老师如数家珍的讲述的孩子们的人生故事里，折射了中国八零后一代人的剪影，童年的孤独和奔波，成长的压抑和迷茫，就业后的挣扎和浮沉，我好像看到了自己的身影，也看到了很多的同伴。
感谢老师在背后默默地充满关爱的眼神，感谢老师发出的声音。
第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。
儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。
中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。
中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。
那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。
西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上
第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。
儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。
中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。
中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。
那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。
西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法，它就不能达到哲学的最后顶点。两者结合可能就
1.三观不正：义父义女相爱，还是电视剧师父和徒弟比较能接受些；
2.义父还是太监；而且文中表现出来的是义父对其义子义女都是利用，而义子义女对义父也是怨恨的，真不知道爱从何而来？在文中就感觉不到真情。
3.帝君太昏庸无道，真不知道何以值得男主如此维护？
4.左一个盲女右一个盲女，编剧何以那么钟爱盲女？
5.除了看到莫名其妙所谓“文采斐然”的台词，感受不到爱的心跳。
6.还是电视剧更接地气。
实在是太爱士兵突击了，冲着《绝命毒师 第五季Breaking Bad Season 5》原版人马看的，结果看到20集坚持不下去了。抗战片无论再怎么拍我都不感冒，也不在我的兴趣范围之内。我的心愿是世界和平！
一种新的样式在初期就会很占便宜，而当它变得成熟常见后，它的庸俗点就显而易见了。而无聊耐受度越低的人越能把从新鲜到乏味的时间段拉得短 。
这是一本很有实用价值的好剧。告诉读者区分识别熊市、震荡市、牛市，准确把握买点、卖点，严格执行股市纪律，取得良好效益。
编剧不仅仅是懂经济，更懂心理、懂教育。《绝命毒师 第五季Breaking Bad Season 5》是一部指导人生的好剧。
读这部剧，最大的感受是，字里行间带来的一种思想碰撞，智慧的火花。所有的决策都是有因可循的。品质，效率，高性价比，我想，如果小米去做房地产，这种企业理念也会是房地产行业中的一条鲇鱼，带动行业发展。
在墨尔本连着熬了几天的夜，先是看完电视剧，再看这本剧集，电视剧把钟跃民的主角光环拍的太明显了，周晓白的真实的一面也只有在剧集中能体现出来。高玥对钟跃民是一种崇拜和欣赏的心态，但却有种放风筝的感觉，准确来说更像是追风筝的人，无论是周晓白还是秦岭，她们都爱钟跃民但是没有一个人能像高玥一样无私无畏地去放风筝，她不害怕跌倒，也不害怕风筝会断线，因为她知道，即使断了线，她依旧会跋山涉水去寻找风筝。她和钟跃民不是仅是性格上的互补与契合，还都是无比勇敢的人，甚至高玥比钟跃民更勇敢些，才能为钟跃民的在路上提供精神和物质上的保障。
唯有一点，我觉得不甚公平。秦岭是唯一个不想和钟跃民结婚的人，但却是钟跃民唯一想结婚的女人，这大概是男人的征服欲吧，秦岭一开始就告诉钟跃民，如果双方都遇到更好的人，那么两个随时都可以结束，这种思想给钟跃民带来了极大的振撼，尤其是与周晓白的死缠烂打做对比，他觉得自己驾驭不了这个女人，因为连做爱这件事都是秦岭先提出来的，这更激发了钟跃民的战斗欲，他想征服这个女人，掌握主动权，所以在与秦岭分开后，他一直给秦岭写信，打听秦岭的消息，然而他的主动却得不到任何回应，这便让他更念念不忘，就像没有开始便结束的战斗，他不甘心，这也是他与秦岭重逢后明知她住豪华别墅已和之前的她不同，但仍然想与她背后的富商男人李楚良较量，向秦岭求婚。由这一点看来，钟跃民也是俗人他只不过，从来不把自己的痛苦讲出来，一直在用下一段旅程来填补上一段的缺失与空白。
与次相比，我最欣赏的男人是袁军，在决定爱周晓白后，就彻底改变自己，由一个偷自己母亲嫁妆去换钱请朋友逍遥快活的顽主，变成了一个沉稳踏实屡建功勋的驻外军官，用自己的力量给同床异梦的周晓白一个有责任感的丈夫和安全感的家庭。
这部剧的价值观弘扬了浓烈的个人主义色彩，钟跃民的故事全是围绕他自己的感受和追求而展开的，而他周围的人同样都有自己的追求，但不同程度上都为身边的父母或者妻子，孩子有所隐藏，虽说他们这一群人的故事远不如钟跃民精彩，但远比钟跃民伟大，他们不是考虑自己而是考虑了别人。
看完这部剧，我问自己想过什么样的人生？我觉得，我会选择一种阶段性的人生，在每个阶段完成对父母，对家人，对朋友应尽的义务外，去追求自己内在心灵所向往的不甚功利的生活。不求凡事有结果，但求问我心无愧。
