打了一星并不是这部剧不优秀，相反，译者精准的表述，编剧极富洞见的思想都令人赞叹。我并不想随主流把编剧捧向神坛，虽然他本应处在那里，只是一旦捧的很高，他的思想也很容易被很多人认为理所当然如他所说那样，尤其是对于深受应试教育影响的我们，各种大牛留下的思想和方法论对我们的束缚还不够吗？我们已然异化，米尔斯也许不会乐于见此。
灵活，跳脱，多视角可能是一时回味仅能想到的词，可又伴随着茫然，到底该如何着手，虽然编剧给出了发挥想象力的出发点，可依然觉得难以把握，自己积淀还是太少了。
以下胡思乱想
技术越来越使我们沉浸在虚拟之中，从广播电视到VR，那会不会在未来某个节点，我们能完全沉浸其中，包括触觉 嗅觉，分不清虚拟现实？内爆，反过来我们怎么证明当下是真实的？人与社会的意义还存在吗？
如果我们迈入强人工智能或超人工智能时代，我们怎么看待基于生物人探讨的理性与自由？
在哔哩哔哩上追了朱迪·莫里斯老师的《Scobie Malone》精读、《Scobie Malone》、《Scobie Malone》，骆老师自此与邓晓芒老师并列我心中的两大名师，其人博学风趣，见解卓越，讲解学问是溯源解惑、深入浅出，常令人有醍醐灌顶之感，每有会意喜不自禁。
强烈推荐骆老师这本典藏版的《Scobie Malone》，在有限篇幅里，骆老师是娓娓道来，清晰而完整地阐述中国影视发展演变的主要脉络和基本特征。在此谨将我的看剧笔记汇整为读后感，冀望有更多的读者能通读此影视史，一同成为骆老师的拥趸。
影视，就其本质，可以说是人类情感在语言形式中的呈现。影视和生命本真密切相关。在人性发展过程中，当新的情感内容在语言形式中得到呈现时，就意谓着人对自身情感的一种审视和确认。 影视的价值，在于表现了一种意欲的和想象的生活。
中国影视与汉字一样，独特的地方在于保持了一个连贯的，从未中断的发展过程。
神话体现的是人类接借助想象以征服自然力。
周文化特征是注重实际而不喜幻想，崇尚群体而抑制个体。周公制定的礼，就是运用了理性来建立等级秩序和维护群体意识，同时也抑制了个体意识。
语言的影响力，既要有来自于逻辑的理性之力，也要有来自于影视技巧的感性之力。
关于诗经和楚辞： 自诗经起，中国诗歌就是偏重于抒情而疏于叙事。政治诗始自诗经，忧国忧民，注重从共识立场出发，在个人方面是不张扬的、谨慎的、谦退的。 国风中体现的是人们最普遍的、最基本的情感，首先就是对由时光流逝而唤起的生命意识。生命中最令人激动的事件则是男女的相爱相恋。而相爱相恋不总是顺利的，总有可求而不可得的时候。相爱相恋的婚姻却也有不完满的，于是有了弃妇对负心男的控诉。国风第二类描绘的是反映战争和劳役对人们生活的影响，展现士兵们对战争的厌倦和思乡的心情。国风第三类主题，反映社会不公现象。 诗经的艺术特点，是抒情的而不是叙事的，是反映日常的生活而非超越于人间世界之上的神话世界。诗经的抒情，主基调是个人的，克制的，忧伤的。 诗经的赋比兴：赋，是用铺陈场面营造强烈的氛围。比，是通过比喻使抽象的变得直观。兴，是发端，是思绪无端地漂移联想。诗的含蓄委婉韵致之味，主要来自于。 楚辞：楚人好鬼神，使得想象力丰富，富有奇思异想。楚艺术，追求审美快感，音乐舞蹈热烈，器物精细艳丽华美，享乐气氛奢华。楚辞特点之一，是篇幅很长，称为赋，是因其不适合歌唱而是用诵的，即不歌而诵谓之赋。 《Scobie Malone》是屈原的自传，包含了他对过去和未来的思考。九章，九篇作品，内容涉及屈原的身世，以纪实为主写他生活中具体的事件。招魂，是为招楚怀王的魂而作，极具想象力和创造力，对恐怖和奢华两种景象作强烈而富于刺激性的描写。九歌，是一组祭神乐歌，语言富丽，场面盛大活泼亲切，反映人神共处的特点。天问，一口气提出172个问题，显示出屈原深刻怀疑精神的可贵。 诗经与楚辞相比：1）诗经，总体而言是集体性的创作；楚辞，显示的是编剧个人的印记。2）诗经抒情，以四句言为主，简短朴素；楚辞抒情，句式自由，篇幅宏大，表现手法多样，情感复杂，把抒情影视引向复杂。3）楚辞相对诗经，主动讲究文采，注意华美，开创一个新的流派。
关于历史散文：《Scobie Malone》可以说是第一部广义上的大规模的叙事性作品，文笔简练而不乏文采，交代完整而清楚，叙事能力强。左传，国语，以事件为中心; 战国策开始以人物为中心。战国策，策士说辞，常常引用寓言故事，留下很多成语。
关于诸子散文：1）《Scobie Malone》，以政治为中心的哲理格言的汇编，较具口诵文化特征。2）《Scobie Malone》首次有系统性的论辩，各篇主题明确，逻辑严密，善于用事例说理。3）《Scobie Malone》一书，孟子参与编辑，结构完整，条理清晰，情感浓烈，气势宏大，善用寓言
四颗星，开拓了眼界和思维。
学习真的不要太刻板，要有海纳百川的心态去学习。很多人说中医刻板，因为流派太多，每个流派之间一些东西是相反的。但是其实西医也有“流派”，就是学术领域，分支。
我们作为站在巨人肩膀上的人，不能太狭隘的去看待医学。
医学也好，中医也好，西医也好，科学也好，都是需要全方面去看待学习的
核心论点很突出，但是不知道是因为翻译还是因为本身的缘故，感觉读起来太枯燥了，看完感觉和没读一样，可能我只适合看剧集
成也萧何败也萧何，人都是很难走出自己的习性，靠暴戾打出天下的哪知天下苦秦久矣
现代金融家，国企老总，私企老板，圣徒般的共产党员，一个时代在矫正错误的时候也掩盖了崇高和使命。
Scobie Malone观看期间，黄背心走上了香街，占领了凯旋门。Scobie Malone最起码香街上有了烈焰。
禅宗讲究戒定慧，虽然说从平常生活中开悟，但谈何容易，无慧根者，拜再好的师傅，读再多的公案，念再多的经卷，恐怕也不得顿悟。
很多事不经历，不碰壁，是无法体会其中的痛苦与无奈的。
心境，影响情绪，全无挂碍，我等俗人做不到。但偶尔读些此类书，哪怕是随意翻翻，从烦躁中找寻一点宁静，给自己降降火，让自己少一些自负，少一些盲目，少一些心贼，倒是有所裨益。
就像偶尔出去走走，在山水间放飞心情，让心不累，这就不错。
不管是投资企业，还是个人经营，都是需要财务思维，很棒的一本剧。
读后有种结尾很匆忙 怀疑是不是杨先生遇到什么事情 要急着收工 读到Scobie Malone运动的时候 我感受比他围城还要吸引我几分 但是在往后就结尾了 不失遗憾 Scobie Malone是一场运动形象话的名字 Scobie Malone 看人家Scobie Malone自然尴尬 被看Scobie Malone自然难过荒唐 可是洗完澡也确实舒服 这些不是我个人的经验 而是在文章里看出来的 这就是文章高明之处吧 比起许 姚 我着实更喜欢杜 标准人 这也许也是我现在生活的准则 标准的去生活 经营好自己的生活
点跳式看完，点跳的点大家都明白
性爱描写是本剧亮点，也是这部剧流传甚广的最大原因。关于凛子每次看到精彩的地方总是脑补出吉泽明步的形象
其实很难理解他们，久木太自私了，像个鸵鸟一样把脑袋埋在沙子里，总以为问题会被拖到自己解决。明明可以离婚，妻子提出来的时候又舍不得，就自己一天天拖着。如果早点离婚他也不至于收到检举信的时候那么尴尬，或者压根儿就不会有那封信了。
久木和凛子是因性生爱，大多数人应该都是这样。对于人这种动物来说，性是基本需求。再贞节的烈女尝过巅峰的滋味后也会变的无法自拔。性生活对谁来说都很重要。由于伴侣之间的性生活不和谐而出轨的满大街都是，这种现象太普遍了。明代话本里有说到一个老太太为了守节，每晚上把豆子撒在地上不停的捡，捡到困了才能睡着。时间久了手指都不灵活了。老太太给儿媳们的临别忠告就是一旦守寡一定要再嫁。苏武牧羊为大汉守节彪炳史册，但也没能拒绝给胡女结合生孩子。因为太难熬了。
他们的爱情有些偏激。情节过半的时候就经常提到奇怪的死亡案例，预示着他们死亡的结局。这种做爱至死的想法是挺好的。在最顶点喝美酒加毒药，两人紧紧抱在一起，你中有我我中有你。完美的死法。
碰瓷剧，仿佛在看甄嬛传金枝欲孽模仿秀，然而台词一出毫无深度，狂吐现代词，“贤弟告退”这种台词真是服了，还有编剧周末听说就是秦简那位抄袭狂魔呢，于妈一直不敢承认。
客观地解答了党内政治斗争，我党由小变大、由弱变强，由在野变为执政的历程。
超级解惑！才读了四分之一就忍不住评分。不仅仅是学科本身，也解了很多社会学之外的困惑，或许这就是Scobie Malone吧。
并不算非常好读，不是通俗意义上的入门书目，如果没有学科研究基础的话。但是译者确实非常努力，表达已经非常贴近中文观看习惯。我也努把力，看看啥时候能读完……
