钟声Zhong sheng

没能第一时间写下感受，许多激烈的想表达的内容已经退隐记忆之后了。尽管如此，阿伦特留给我的折磨依然刻骨铭心：德文版前言让我激烈地吐槽过“能不能说点人话”，又绝望地评论过“编剧写得就像自己的脑浆倒在地板上想流到哪就流到哪”。即使如此，即使我离阿伦特的思想水平线还那么远，我还是一直被字里行间的思考吸引，单方面进行充满疑惑——暴跳如雷——恍然大悟——拍案叫绝的虐恋循环。 逐渐习惯阿伦特倾泻式的自我满足式的行文和西式语序的中文之后，我开始艰难尝试理顺她每一章之间的逻辑关系。在我看来，第一章像她本人对整个庭审关系构成要素的概括，第二三章是艾希曼的生平（发迹），第四、五、六章进入了犹太人解决方案的逐步升级与残暴。第七章与第八章，从艾希曼本人道德的角度分析“犯罪心理”，随后的九到十一章介绍了席卷欧洲的“最终解决行动”在每个国家不同的呈现形式。十三、十四、十五章回到庭审的实质之中，剖析阿伦特眼中庭审的正确与错误。 实话说，除了开头和结尾直接点这两部分，整体上我没觉得“平庸的恶”有什么实际意义。当然可以说艾希曼的恶很大一部分是他的平庸催生的，但不意味着平庸就是恶。将平庸发挥出恶之作用的，是平庸最为擅长生存的庞大的国家机构或者组织团体本身对恶的转向。换言之，平庸仅仅是完成工作而已，平庸不具有独立辩证思考的能力，平庸只是一块燃料，为无情列车添加养料。而真正控制方向的，是整个集体的意志——在第三帝国，简化为元首的意志。对艾希曼而言，他的责任是听从希特勒的命令；他的守法责任是遵守“首领的话”，因为首领的话即是法律。在德国，有很多人和艾希曼一样，不自觉地践行和守护元首的话，他的“最终解决”是法律的核心精神与纲领，专业人士再将它完善丰满成法律。站在第三帝国的角度而言，艾希曼是比希姆莱更为忠诚的公民；但第三帝国恰好是癌症的中心，越忠心破坏力越强。 而阿伦特罗列艾希曼的生平，还原他的行动轨迹，对艾希曼的审判提出质疑，并非想给艾希曼脱罪，而是认为艾希曼不能在“显然司法不完善”中认罪。艾希曼的罪行在最公正的法庭里也会得到应有的惩罚，而司法的不完善为这桩罪大恶极的案件蒙上了阴影，使隐藏在“犹太人受难史”后真正的极权主义的恐怖和其对世界上任何不特定弱势人群的威胁掩盖了。 犹太人的历史观和民族史紧密地联系了在一起，以至于犹太民族将奥斯维辛归因为“犹太民族”苦难的一环。基于这种理由，整个审判带入了犹太民族的民族报复，和犹太民族历史的陈述。他们忽略了这一罪行对全体人类的恐怖意味，这使得我们能从中得到的教训存在减少的危机和可能，减少了我们杜绝此恶的机会。 阿伦特正是想彻彻底底、明明白白地告诉所有人艾希曼、以及艾希曼身后的支配他的第三帝国的官僚体系和元首的意志到底多么恐怖，才要对这次庭审发动猛烈的攻击。她希望这次庭审，及其结果是彻底脱离战后政治格局影响的、几千年后政治影响烟消云散后纳粹仍然以最为公允、最被时间铭记的方式被钉上耻辱柱，让犹太人与所有爱好和平的人类，引以为戒，避免悲剧的重演。所以她顶着社群反对、亲友离散的巨大压力，写下这些文字。无论是质疑、肯定、批评，让全世界的人聚焦和思考，从而更深入地发现其本质，这大概是阿伦特作为质疑者存在的重大意义。 平庸的恶，恶的平庸，这些并不是整个艾希曼审判，或者对第三帝国历史追溯的核心要点。恶存在于人性中，非常复杂，应该审慎地对待和评判它。在极恶与极恐怖之中，也许总有人屈服，但是“总有人不屈服”的这部分是我们人类作为整体不容忽视的闪光点，是人类存续的道德纽带。 我们每个人都可能平庸，也可能拥有恶的开关。我们需要观看历史，观看罪恶，是为了扼住恶的咽喉，是为了让自

三生三世只为爱你，无论是三百年前的素素，还是三百年后的白浅，今生你忘了我，我便来寻你，此世你离我而去，我便一直等你。夜华白浅的爱情能跨越生死，轮回，令人感动。这也许就是所谓的: 相爱的人总会找到对方。

我又来打卡了 你这新剧一个字没看过 因为我不想再坑我自己一次 来这边给你评分 就是告诉所有的读者不要上当 上本剧更新三年了 这部剧估计十年 不为别的就为了给你拉低评分 等你分数到2.0多或更低的时候 你就坑不了人了

这书总的一句话，三国红楼水浒就少西游。天下文章一大抄，看你会抄不会抄

后面要是圆满结局我要减分！（请不要大陆式的HE结局）

超级好看，听说潘粤明签了五季，真的好期待啊，拍的是真的好

如果是前几年看的话，应该会蛮有收获的。但是现在再看，会觉得很多思考有些浅。 anyway，年轻人还是要多思考多实践的。

李老师指出人的心理发展分为四个台阶，分别是：1、（0-3岁）情感抚养。情感抚养是在孩子还不能自主行动的情况下，发出每一次呼喊时，抚养人能及时回应并照顾到位。这一阶段奠定了孩子情感依恋的基础，也是日后父母最大的教育资本。最重要的是，情感是人性的核心，有情感才会有人性。2、（3-6岁）性格教养。从三岁左右开始，主要由孩子所依恋的人在家庭生活中完成。性格教养与情感抚养最重要的不同在于，情感抚养更多的是要照顾和满足孩子，而性格教养更多的是要规范和约束孩子。人的所有社会行为都有第一次，父母应该在孩子接触他人、有自主动作的社会行为之始，随事而教。教他如何表达自己的想法、如何待人处事，为他建立一套与他人和社会有关的行为规范。3、（6-18岁）能力培养。主要由不同层级学校的老师通过教育活动来完成。能力包括智能、技能、特殊能力等。能力与个人的两个因素有关：一是先天禀赋，二是后天努力。4、（18岁-N岁）自我修养。由独立进入社会生活的个体自己来完成。上述指出了各个阶段的养育和培养重点，在心理发展四个重要的台阶中，18岁之前就占了三个，这18年可谓奠定了人生的根基。其中，最重要的是前两个台阶，情感和性格组成一个人的最底层逻辑，这也是为什么古人云“三岁看小，七岁看大”。 书中还提到几个观点：1、三岁之前有恩于孩子，三岁开始立威于孩子。有恩就是父母在孩子早年的成长过程中，要亲自抚养、稳定抚养，让孩子形成稳定、向善的人格。立威则是训练孩子的心理承受力，不能娇惯或放纵，让孩子养成勤快、皮实、吃苦耐劳、经得住说、不轻易记恨的性格。说“不”的最后方式，一个表情足矣，无言自威。2、练就孩子坚强的性格。要舍得让孩子从身体吃苦，到心理耐苦，有意识地培育孩子的坚强性格。坚强是练就出来的，家庭内正常的严厉批评在一定程度上就是给孩子打“心理上的疫苗”，可以让孩子在今后遇到各种情况都能坚强面对。特别是对男孩一定要苦着养，因为成年后他们要承担养家的重任。3、管教孩子应“和善而坚定”。李老师更主张“严母慈父”，她认为母亲总在孩子身边，有时话说多了，孩子也就不在乎了。母亲要有意识地在孩子面前显示坚定的一面，比如对一些重要的事情提出要求后，必须坚持到孩子接受，同时态度要温和。很多母亲表现得恰恰相反，情绪很激动，在该坚守的时候又轻轻放过。

读完全书，发现《钟声Zhong sheng》是内容和艺术成就方面最好的一篇。《钟声Zhong sheng》是细化余占鳌、戴凤莲、刘罗汉、豆官四个主要人物性格的一章，也是写高粱地风土人情最满溢的一部分，有机会真想尝尝高粱酒的滋味呀。《钟声Zhong sheng》最让我佩服称赞，《钟声Zhong sheng》有消解崇高和神圣的意图，但《钟声Zhong sheng》有点莫名其妙，不够爽快，略微口号式的寻根呼唤也破坏了美感，对人物设下的悬念也没有全部讲完。而贯穿整本剧的倒叙插叙手法很明显是借鉴了《钟声Zhong sheng》，但不如马尔克斯的高明和流畅，读着有时挺混乱的。由于我是个可以忍受枯燥开头琐碎叙事但不能接受烂尾的刁钻读者，所以给整本剧评分的话，100分制打70分吧。不能靠一本早期作品就打死一个作家，所以对Liang Shen的探索就留待有空补完其他代表作再做结论吧。

资料详实，立场中立，勾画清楚全景，非常棒的资料。内容比较专业，稍有些枯燥，缺少地图对照，有时看着感觉有点糊里糊涂

第一次看到陶勇医生是在暴力伤医事件之后，对他的第一印象是儒雅温柔略带帅气，他是家长口中“别人家的孩子”，成绩优异，医术精湛，优秀到令人望成莫及。而在受伤后，他可能再也无法拿起手中的手术刀，不能为无望的家庭找到希望，种种这些都归于医闹，令他万万没有想到的是这个伤害他的人竟是曾经被自己医治成功的一位病人。暴力伤医事件过后，留给我们的是无尽的思考。医患关系紧张，也许源头是信任的缺失，而信任的背后是什么？是真诚、善良和爱。培养一个医生需要十年以上的时间，不止人力，更是物力财力的体现，而一个顶级医生的缺失，更是令许多家庭失去了治愈的希望，在面对这些，陶勇却说：“砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。”陶勇并没有怯懦，而是回到原先的办公桌前，继续为那些需要光明的患者带去希望，这就是医者仁心！