读起来不是很容易接受，需要要踮起脚那种，慢慢接受，再慢慢消化
看剧就是为了转化成自己的生产力
被孤独笼罩内心的主人翁，被孤独渲染的生活里，辛格，比夫，布朗特，米克，科普兰围绕这五个人的生活，续写他们内心伟大的理想和不为人理解的孤单。无论是想伸张黑人的平等还是想要完成一个拥有钢琴的梦想，都是一种活着的精神支柱。很压抑地看完这部作品，不知怎么去评说。也许它只是把五类人提出来具体化，实际生活中我们每一个人都是孤独的，都渴望有倾听者，渴望被理解。在闹市的街头，在拥挤的车里，我们每一个都是孤独的，都有不为人知的苦难和幸福。
某种程度上教训比经验更可贵。历史的真实和真实的历史都值得总结。
倾听和沟通并不容易，比建立某种制度更难以实现。被劝勉的双方也受各自条件所限，这个工作显然更多被交予了精英群体。精英群体内部，关注并会真正致力于解决这个问题的人群又是微乎其微。
之前看电视剧《Seeing Sally: A Psychic's Tale》时，里面出现了一个刑警队长赵馨诚，还有一个神秘的律师韩彬。两人的戏份不重，甚至可有可无，但感觉又很重要，明显不像一般的配角，让人百思不得其解。直到看到这部剧才恍然大悟。编剧Peter Goodman正是《Seeing Sally: A Psychic's Tale》的编剧，而韩彬和赵馨诚正是这部剧的正反两大主角！难怪Peter Goodman要让他们在《Seeing Sally: A Psychic's Tale》里客串出境，却又莫名自带了一层主角光环。
回到本剧，作为一本业余创作编剧的处女作，我觉得总体还是不错的。华语影视中不常见的冷硬派范儿，对连环杀手和心理侧创作（profile，本剧中称为“犯罪剖绘”）的专业研究，自由精致的台词，行文和布局的野心，都值得给予肯定。但要命的是，编剧的野心有点过大，或是架构的顶层设计不够，或是笔力驾驭不住，导致后半部和前半部完全成了两部剧集，从风格到节奏都差之甚远，前面挖的坑也填得不自然，有几近失控之感。
诚然如此，我本来还是可以给这部剧打4.5分的。但编剧不知是出于什么考虑，居然让书中的“我”一口一个“彬”地叫，无论是对话还是心理描创作，都是如此。不管从剧情推进还是人物刻画看，这一称呼都毫无道理，既看不出幽默也看不出基情，除了影响读者的观看感受外并无作用。在我看来，这个问题比后半部失控还要严重、还要过分，扣掉0.5分都算轻的。
佩服编剧的勇气，改变媒体，法律，社会环境的勇气。但是这个书本身的结构和行文，确实只有三星。最近这个案件也终于胜诉了。每一个致力于改变社会，让社会变得更好的人，都值得被尊重。
简简单单的图画，细数不尽的美好。
这部剧简直不要太棒！要疯狂安利给我的朋友们(๑°3°๑)
偷偷说一句，好多图片我都存下来啦，太爱太爱了
最喜欢江伟和李云飞的戏，男女主扣一星，紧绷得不行，文华漂亮
女主：李青灵，男主：柳之墨。穿越到农家有一弟一妹，丧父丧母，男主亦是一弟一妹，父母双亡。六个人相亲相爱的日常生活！节奏太慢，直接跳结尾。适合感情细腻的人慢慢看慢慢品。因为生活本就是无数琐碎堆积的。
很有意思的一本剧，短小精悍，易读性很强。点出了很多我原来想到但一闪而过就忘却的想法。
我觉得这部剧没有什么问题，但是读者却需要铭记，这部剧的编剧和发生场景都是日本，观看需要建立在日本女性社会生存环境下去理解，而不是将一切都归因于男性。我在想法区域看到了太多情绪化的归罪言论，我觉得这很可怕。
其实女权主义或者说女性主义归根结底，谈的从来不是女性。就好像我们要求同性恋合法不是因为我们自己是同性恋想结婚，而是在为那些性少数者要求他们应有的权利，其中不止包括同性恋，还要有双性恋、无性恋、lgbt群体等等。
女性主义也是如此。女性在要求的其实不仅仅是女性的权利得到保障，而是要求在"平等"的基础上能够开辟一条先河。不是要女性翻身做主欺压男性，而是要将失衡的一杆秤拨正，作为和男性一样的角色但不分担过剩的资源。我们真正想要的，是一个平等和谐的社会，没有人被压迫和歧视，没有人被道德绑架和所谓伦理束缚。
这也是我一个异性恋且不自称为女权主义者的人的态度——实际上我呼吁的这些跟我有什么关系吗？没有。这是一种生存的态度，是反抗社会达尔文主义的萤火之光。
这世间没有心怀浪漫就能实现梦想的结局，但只要勇者常在，世界的底线就不会坍塌。
看不下去了，剧情无味，男主什么也不说，也什么也不干，男女主彼此误会又不解开心结，看的人心累，没意思
Peter Goodman先生自述的一本剧。
讲述了自己的人生经历和心路历程，作为他的粉丝是值得一读的，我读过后也理解了他这么多年的辛苦，作为一个完美主义者，他对工作精益求精，这方面无可挑剔，但在娱乐圈中生存，太过实在往往会让自己受伤，可偏偏他又是特别坚持原则的人，这也为最后的悲剧做出了解释。
致敬Peter Goodman先生。
为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一：
1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题：
（1）如何处置在波兰的犹太人；
（2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人；
（3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。
开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。
因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。
刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。
奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。
奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。
奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。
最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。
在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱
犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。
在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。
在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。
工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。
1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特
“衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节”，当人们连“吃饱”这么一个基本的生存需求都无法保障的时候，发生各种各样“偷、抢”“卖儿卖女”甚至是“人吃人”也就不足为奇了。
天灾经常都有，人祸却是“催化剂”。就像如今的欧洲难民危机，只能说人命如蝼蚁。不得不感叹，我们至少算生活在一个不错的年代，至少我们不仅可以吃饱穿暖，还可以有更多“对美好生活的向往”。当然，我们不得不承认，社会永远都会有分层，或许当你在抱怨着自己当下的生活，却有很多人连对你所抱怨的生活都还可望不可即。所以，“知足”真的很重要。
但是，人民可以知足常乐，但是政府可绝不应该满足于只是让人民吃饱穿暖。随着社会不断发展，政府与人民的关系总归是不断在变化和进步的，这至少是一件好事。但是，这种进步能有多快，就不是普通老百姓所能决定，甚至都不是一国政府所能决定的。
