李万年三部曲差不多全都看了不止5遍吧，不一样的风格，同样的好看(｡･ω･｡)ﾉ♡
道分很多种，直到看完全本才明白，所以前面看的不明所以。这部剧主要讲天道和人道，不同的情况下不同的处理方法。
读一遍肯定是不行的，理解肯定有偏差，明悟了道理再去读，又能领悟新的道理。一遍一遍去读，每次都有不同的体会，正可谓道可道非常道。
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎?
《洛阳水席The LuoYang's Water Banquet》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。
在读完此剧之前，读完了俩个版本的韩万峰传，以帮助理解王守仁思想形成历程。
早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。
王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。
再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理”
参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。
在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一”
知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”
过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。
王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善）
参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。
在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《洛阳水席The LuoYang's Water Banquet》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。”
未完待续。
俊秀的安国士没了，霸气的姜九没了，幽默搞笑的二楼大神和简自在没了，充满书香气的万维书屋和女夫子没了，神秘的无边地下城，虚无维度都没了，剩下的只是又一层宇宙，又一个等级，又几个种族，又几个“高手”，俗的让人名字都记不住，然后被一剑洞穿眉心只剩下灵魂，要不就是脑袋飞了出去，然后是又一层宇宙……，洛阳水席The LuoYang's Water Banquet已彻底变成一部没有灵魂的作品，剑修已死。
已经看完二部剧集了，还是前世是姐妹分开的剧集，结局还能二部剧集连上，姐妹相见真好。
看完了，看完了，终于看完了！！这是一部让人一打开就忍不住读完的书。这是我第二次看这部剧，想起十年前的高中时代等李宜璇更新这部剧的心情，还历历在目！十年前只是觉得这部剧描绘的内容很丰富，就想开追语里写的那样，是一部百科全书。里面囊括了宗教、艺术鉴赏、机关学、古文明历史、丛林知识、生物化学还有特战技巧等等，前后庞大而又合理的行文结构，缜密的思维逻辑，无不引人入胜！再看此剧，收获更丰。首先想明白了为什么这部剧那么吸引人，一是因为知识面涉及得很广；二是因为所有的故事都有完整的结构，这一点很难的。更难得的是我认为李宜璇超乎常人的想象力，他能把现实考古的一些事实和猜测结合起来，形成一个完整的故事链条，并用自己的文字将古代机关术，宗教里那些传说故事具体化，比如对先贤发现帕巴拉，在冥河漂流了几万万年，比如众生之门，浮生之河，须弥山等等这些宗教里的象征性的东西都一一具体化，还有在到悬空寺，神庙里面那些神乎其神的机关构造，和失传于历史长河中的神技，都一一通过李宜璇的文字描写呈现在读者眼前，让人惊叹古代先哲智慧的同时更惊叹李宜璇的想象力和笔力！当然这只是《洛阳水席The LuoYang's Water Banquet》华丽的服饰，从本质上而言，寻找帕巴拉的过程就是卓木强巴的觉醒回归之路，关于存在的意义这个人类终极哲学问题，卓木强巴觉醒以后有了更清醒的思考和自己的认识，所以他是唯一一个揭露唐涛真正目的的人。
这是怎样的一部书啊，历史地理，特种作战，艺术鉴赏，悬疑推理，古墓探险，野外生存，宗教哲学，机关术学，生物细菌学，每一个方面都有所涉及，每一个方面都能作出深刻的阐述描写与解读，这部书就是糅合以前九大方面的集大成之作，读完不仅能带给你最畅快的感官体验，也能带你进行最深刻的哲学思考！读洛阳水席The LuoYang's Water Banquet就是品尝一场盛宴！
大约以前触及这段历史时，所想的也仅仅是痛恨那些“卖国贼”，现在明白，自大和无知才是不思进取，固步自封的原因。在当时的背景下，这是一场不可能打赢的战争，但痛心的是，居然没有一个人在战后能为大清指明方向。无知，真的太可怕了。
辣鸡剧集，开局废柴就算了，接着悔婚，又接着出现一个疑似大人物的女孩，后面怕不是主角又来个寻找父母然后怼各种大宗门，怎么这么多这种辣鸡剧集，建议别看，我看了一两章就没兴趣了
非常值得一读的科普读物，人类的眼光绝不能局限于地球，越是面向星辰大海，人类才有美好未来！
今天在飞机上第一次读这部剧。感觉讽刺的未必是某个国家，某种制度，而是人类政治的历史。
革掉旧权贵，实现短暂的公平，紧接着会产生新权贵。然后再革再生，再革再生。从这个角度看，人类似乎从来都没进步过。
普通人始终被圈养，最开始是被当做物品，不被视为人，后来虽然是有了人的待遇，却依旧是权贵老爷们的工具，再后来老爷们不再被叫做地主，而是被称为资本家，zz家。
这部剧是一本通用理论，可以知道你如何经营企业，如何经营家庭，以及如何交易孩子。
结局真的太讽刺了 到底是动物摆脱了人的统治 还是人与动物处在同一阶层，明明最初动物信仰 four legs good，two legs bad。 但现在动物的领袖还是最终跟人坐在了同一张桌子上 喝酒吃肉。太讽刺了！
影视作品是可以创作、想象、天马行空、无拘无束，不用考虑真实，不然怎么叫剧集呢？
但是，拐卖妇女儿童这种特殊题材的剧集，本就有其现实意义，编剧通过刻意掩盖、掩饰犯罪行为，美化黑亮一家，描写得大爱、善良且无辜，偏偏轻描淡写了真实情节（铁链拴、打断腿、拳打脚踢、吃猪食、挖眼睛……）才是真正发生的，夸大宣传童话故事般的情节，避重就轻，仿佛被拐的是他本人，他亲身经历了所有，告诉大家应该相信他们、理解他们，人是不坏的，人没有错的，都是被大环境逼的，没办法。穷则思辨，同样的环境，为什么有人就靠劳动吃饭，有人就去偷盗，耍得一手好赖！引导读者关注重点偏移到他想表达的信息——可怜、同情、甚至喜欢上这样的人家，帮助这样的人家……
整篇看下来，有一句话比中心思想还刺眼，特别刺眼“其实，在西安待过一年两年也回不去了，尤其是那些女的。”如果没记错，编剧也是农村出来的，他不回去就是事业有成、衣锦还乡、光宗耀祖……农村女孩出来了不回去就是贪慕虚荣、嫌贫爱富、不爱家乡？！是什么样的三观，能这么双标？说自己女儿就是要给她最好的、不要再过穷苦潦倒的日子，毕竟自己尝过其中滋味，不好受，说其他女孩就是另一个道德至高境界标准。
并不是想评价谁、也不想评论谁，因为我也没有资格。有不同意见请立刻离开，不要留言，不需要杠，杠就是你对。
说白了就终身学习四个字嘛，也没什么新鲜的东西。
保持谦逊，终身学习，一直成长。
风月满客错觥筹，常听逢迎与娇嗔。
忽闻美人香魂殒，四座公卿倏嗟叹。
遥想妃瑟环鸣声，迄今绕梁动婉转。
流水落花传湘浦，芙蓉泣露笑香兰。［1］
玲珑七窍当如此，衷肠一曲断巫山。
人心重利多轻贱，万籁寂寥浮世难。
吾自缘悭琴箫合，君赴九霄弹云端。
世间再无痴情事，休教仙音泪阑干。
进度很慢，非常的慢，说的每天更新，更一章也是每天更新，要不编剧你定个章数，每天几点更新？更新几章？还有编剧每次不更新或者更新少的时候总是有理由，那为什么编剧的新剧每天就有时间更新？是觉得旧书排名稳定了还是不重要了？
真的是更好看，因为上学时间原因断断续续看了好久，文笔也是非常好，能让人代入感情，看的我哭的稀里哗啦的，真的很好很好很好，超级喜欢💓
只有一个感受，当今作品与古籍的区别：当今作品；充满戾气，贩卖焦虑，如无根之木。古籍；博大宽广，有一股让人气沉丹田的力量，如背后有一家长在稳稳的托住你。我对太史公犹如太史公对孔子：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。
