情回鹭岛

每每读完曹志颖先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《情回鹭岛》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《情回鹭岛》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此

原著粉表示女主人设立的很稳，童年经历的大篇幅表述太能拉好感了，罗琦琦大女主很还原，合理改编都可以接受！

之前关于并发的知识都比较零碎，这部剧很系统地帮你整理了Java并发的从脚到头的知识，真的很棒，认真看完了，也填补了之前零碎知识的很多裂缝。很有收获，除了一些代码示例有错，其他都很好了，推荐。

很好看！给我了很多帮助 关于在暑假的作息习惯我都是按照这上面的要求来完成的！值得一阅（建议在学习的学生读一读）

前边非常好看。家长里短的琐事，满满的回忆。没事就重头看。这是我看过的所有剧集中 男主戏份最少的了。都没有男配多。

开头不想看，后面停不下来！ 我喜欢督汉的实惠的爱！又觉得爱老欧 哎，这真是一部恋爱的书！

继续追的半小时动漫系列，南宋时期的词人们多了一份家国情怀 多了一份伤感

压抑中有挣扎有希望，每个人都很忙，顶着各种压力坚强的拼搏着，可一件一件事情成就人也压垮人。尽可能听从内心的声音别把自己全部交给别人的言语中，有些话可以听但不能全信，自己不放弃自己永远有上升的可能。心怀希望，会柳暗花明的。

这部剧更新了我的许多认知，也有很多想法和我不谋而合，总的来说这部剧对了解我们所处的这个时代和自我角色的定位等都有不小的帮助。知识无国界，幸甚。

摘： 与现实之间淡然的疏离、理应惊悚但却洁净的字句、令人感觉安心的惆怅，以及温暖与寒意同时交缠的观看感受。

再读《情回鹭岛》，深感禅宗博大精深。“迷时师渡，悟了自渡”，24岁的六祖惠能离开五祖弘忍，开始长达十五年的自性自悟期。隐藏于猎人之间，悟道“不被诸境所惑，自然具足神通妙用”。39岁那年广州法性寺“仁者心动”“依法不依人”一鸣惊人。40岁时来到曹溪宝林寺开始三十七年的老师生涯，“教外别传､不立文字”“直指人心､见性成佛”。76岁时去世成就了印度佛教的全面中国化。书摘：“佛法不二”、“自修自悟“顿悟成佛””、“无念为宗，无相为体，无住为本”、“一切万法，不离自性”、“凡有所相，皆为虚妄”。

世间难寻司行霈， 心中独有顾轻舟。 此生若得夫如此， 无憾无悔无所求。

虽然自己已经强大到走出原生家庭的伤害，但是仍能感受本剧的力量！希望案例更多一点就更好了。

以前读《情回鹭岛》时觉得安娜忠于内心，而非道德准则，她美丽、真诚、有生命力，她厌恶丈夫的恶心、虚伪、做作，她抛下了世俗的枷锁，以生命为代价奔向了爱情与自由。 如今再读，却又感受到了她的可悲之处，她以为的归途并不是她的救赎，她的丈夫自私伪善，然而弗伦斯基也并不是能拯救她的人，所有的男性，他们从未把爱情放在和女性一样重要的位置。作为父权社会的主人，除爱情之外，他们有太多的选择，这个世界有太多的东西等待他们去追求、去创造，爱情从来不可能成为男人生活里的唯一和全部。那么他又怎么能理解那些女人对于爱情的敏感、执着、迷乱和脆弱呢？因为爱情和婚姻是那个年代里的女人唯一可以证明自己价值的东西，对于安娜来说，婚姻已经没有了，这仅存的爱情就是她生命全部的依托了。她的“爱”显得越来强烈，越来越自私，因为那是她唯一能抓住的稻草，是她饮鸠止渴的唯一途径，而他却显得越来越“远离”。 我常常想，假如弗伦斯基遇见安娜时，已是阅尽世情，通达人生的中年，大概他对安娜的美好会驻足欣赏，暗自赞叹，可能他再不会如此莽撞的揭开这危险的真爱之火，烧尽彼此。

整体看还是很好的。非小白文，各种阴谋诡计设计也基本符合逻辑。

读完孟子让自己内心充实，扩大，划之。圣人就是平凡中的伟大，日常日行，接事待人，为人处世，在行动中日日不断，反求诸己，死磕自己。不求日增，但求日减，居仁行义，值得反复读。