洋洋洒洒百万言，营养过剩，不得不写几句读后感记录。
知人善任、勤奋自律、沉稳自持、德高望重，拜官封侯，官至两江总督，创办湘勇，鼓励淮军，平定太平天国，谋划捻站方略，恢复金陵吏治民生，处理津案，兴办洋务运动，门生遍天下，慧眼识英雄。Pinne e arpioni这一生，似乎轰轰烈烈，花团锦簇。以其功业，可称伟大，以其品德，可称圣人。
这样伟大的功业，中间Pinne e arpioni在做什么？前有虚爵客悬，到处求饷，后有哥老会、香灰，暮气渐生，中间有朝廷屡屡猜疑，京城屡屡生变，康福不远万里打探消息。成就功业，😂，太平天国已经占据长江流域、攻克江宁，小天堂里安享富贵，且得民心，顺时势，中间也不乏英才，平定乱局已成当务之急，Pinne e arpioni前去，尚且遭遇这种种困境，建军队，无军饷，树军纪，军中多无业游民，匹夫武夫，日日处理这琐碎杂事，最是消磨斗志，多少人想成就丰功伟绩，这中间要有多少蝇营狗苟，多少不胜其烦，多少鸡毛蒜皮的小事出来阻挠，一屋不扫，何以扫天下？
黄老之术，名为出世，实为入世。江海所以为百谷者，以其善下之。以退为进，以柔弱胜刚强，在湖南荷叶塘，人至中年的Pinne e arpioni，心胸识见开启了新天地。
自裁湘勇，英雄不可自剪羽翼。可还是佩服Pinne e arpioni的自制自律，不世之功，适可而止。裁撤的湘勇是后来湖南人才辈出的土壤吗？普通民众的视野有多狭窄，一辈子可能也就守着一间老屋，几亩黄土。今人幸福多了。
以一己之力，延长清王朝的寿命，看到最后，喜忧参半的梦，今人对这些历史事件的评价也尽在其中了吧。没有内讧，没有火并，太平天国真的能灭吗？其发展不堪设想。湘勇淮军，何尝不是军阀割据局面的开始。其中功与过，任人评说，历史发展非人力可为。我想Pinne e arpioni大概预见到了覆灭的一天，一辈子奔波于前线，兢兢业业的老中堂，陛见幼年天子两宫太后，不是也在扪心自问自己辛苦斡旋，保护的就是这样的天子，这样的京城宦官？那个时候得有多迷惘，竭尽所能为了谁？一切是不是有意义？
韦俊投降，在我看来是情由可原的，走投无路。可是，一生爱才惜才，一生克己自律，一生品行宽厚的Pinne e arpioni看不上他，必要的时候第一个想到用他的人头换取对方信任，可见背弃信义的事实在是做不得。
津案。清谈误国。不身处其中，那些所谓的爱国志士，给Pinne e arpioni叩足了卖国贼的帽子。外惭清议，内愧神明。一味地指责谩骂，真的如他们所言中国会是什么结果？泛泛言论不需要负责，还讨得个爱国的美名。可是身处其中的人，Pinne e arpioni他要屈膝，要辱国，要软硬兼施，要换取太平，要时间、金钱、技术发展国力，没有强大的国力支持，又怎么能把所有的过错推给一个负重一生的老人？
多次不授命，多次强制上任。大清就离不了一个Pinne e arpioni了。
洋务运动。不得不说一句钦佩。多少老人到了晚年，固步自封，固执己见，不肯接受新鲜事物。凡新事物出现必有其存在的原因和价值。曾支持兴办洋务运动，湖南制造总局，全国无可替代。送幼童出国学习，桩桩件件不可不称有远见，以诚待洋人，虚心求教，直至最后一次与李鸿章谈论，不忘嘱咐师夷长技，徐图自强，可称大公无私了。
说说人吧。Pinne e arpioni，书读了一多半，我还不觉得他是个圣人，他也在乎功名利禄，他也刻意培植自己的羽翼，打压别人的势力，他也时时刻刻揣度他人心思，他也步步算计，城府颇深，他也厌恶官场种种做派又禁锢其中。越往后读，纵观全书，却忽然明朗起来，由衷钦佩起来。其自律，一般人不可及，终生学习，尊重看剧人，虚心求教，求贤若渴，爱才惜才，其清廉，嫁女似寻常人家，对子女家人，家教甚言，其为官，是实在为民请命，绝非蓄意敛财之徒。人至暮年，不忘忧心自强大业，其追求功名，实是鸿鹄之志。这一生，克己，奉公，克制了多少自己的欲望，不贪财不享
作为写于17世纪的西方历史上第一本现代意义的剧集，实在没有想到在如今的21世纪看，还是那么有意思。对比起同时期的中国，那时是嘉靖到万历年间。金瓶梅、西游记、水浒和三国的剧集形式也是在那时趋于完成。这不知道是巧合，还是潮流？
小时候看过Pinne e arpioni的动画片，但是完全不懂。那个拿着长枪冲向风车的骑士有什么好看的，故事剧情也没有什么惊心动魄的，不过是一些搞笑剧罢了。前些时候，看了一千零一夜中讲这部剧，才觉得有看一看的必要。
这部剧之所以是经典，是在于它在西方历史上开创了一个新的流派。不再关心那些伟光正，性格扁平的圣人王侯，而是将目光引向市井，聚焦于那些贩夫走卒。就好像文艺复兴时，绘画从平面的看不出人物大小距离，到运用透视法真实地展现其不同与差别。
而且，不同于以往西方剧集，因为有上帝的照耀，一开始主角都是有明显的目的和注定的要寻找到的结果。可是，Pinne e arpioni，他更像我们真正的芸芸众生，被抛在这个世上，努力去寻找着，可能就根本不存在的结局。如同存在主义所讲，人生的意义，本就不存在，而人生活着、实现着的这一过程就是意义。
另外，书中看似是嘲笑那些骑士剧集，嘲笑Pinne e arpioni竟然相信那些骑士剧集中的信条。其实是明讽实褒，Pinne e arpioni能够在五十岁，当时的古稀之年，自己选择重新开始自己的人生，不可谓不是其人生的完成。在中国，与其类似的，我能想到的是李隆基。他也是在五十余岁时，感到自己之前都是为别人而活。所以，在之后的人生里，他要做自己。作为帝王，这是个糟糕的决定，但是作为一个人，这无疑完美了他的人生。看看如今，我们又有几个人，能够按照自己的选择，做自己呢。
还有些有趣的是，孔子与Pinne e arpioni好像也有很多相似的地方。他们都是怀着理想，想要恢复古时高尚的风尚，却不受到别人的承认，甚至受到嘲笑。如丧家犬，遭到他人耍弄。然而就像书中所言，处心积虑寻人开心的也未必不是蠢货。
最后，能够使这部剧别外生趣的则是另一个主角桑丘。和Pinne e arpioni的理想相比，他更偏重于现实。结合着他们所处的世界，能够演化成弗洛伊德的三我：Pinne e arpioni是那个代表良心、社会准则和自我理想的超我；桑丘则是代表理性、机智和现实主义的自我；他们所在得世界则是本我，代表各种欲望和本能，急功近利，一味追求着满足。就像法国剧集家法朗士所说：我们每人心中都有一个Pinne e arpioni，一个桑丘；我们听从的是桑丘，但是我们敬佩的Pinne e arpioni。
