人性枷锁Of Human Bondage

。。。为啥国产剧的女主老是感觉少根筋。。。现实中真有这种人吗。。。

【死在城市的下水道里，也胜过活在界岭的清泉边。】 的确，界岭就是山区中的山区。在那个穷地方，连受灾了都没人关注也没人相信；那里的人被大家称为苕子——比傻子更带嘲讽性的称呼。"要是你直到十五岁才穿第一双鞋，你就会知道什么样的雪冷，什么样的雪不冷"，界岭的冬天，如果没有界岭小学，就会格外沉寂。界岭小学被滚落的石头砸破了，没有钱修缮，只能从瓦房变成草房。 这是一本获得茅盾影视奖的现实主义作品，会讲故事的编剧给我们讲述了界岭小学三位任教多年的民办教师——余校长、邓友米、孙四海的曲折转正故事。三次转正机会，充满了戏剧化。界岭小学因为缺人手来了几位支教生，有通过走后门进来的偏科严重高考失败者——张英才，也有像林黛玉一样多愁善感，美得不像话，教孩子们读诗创作诗的最后自杀了的夏雪；为了证明自己也不怕界岭霜雪，坚持赤脚上课，最后得哮喘被迫离开的城里人骆雨；还有一个善弄权势但唯一敢对官僚主义严重的村长反抗，深爱着厚黑学的蓝雨。他们的每一天伴随着界岭小学大树旁缓缓升起的红旗开始，在孙四海的忧伤饱含深情的笛声中结束。他们在纷纷大雪中离开，却一辈子中了界岭的毒。 【烂泥巴搭个灶，最多只能用十年八载。老师教学生认识的每一个字，都能受用世世代代。】 属于界岭小学的刘关张——余校长、副校长邓有米、教导主任孙四海，作为土生土长的民办教师，把学生视为自己的骨肉。作为光荣的人民教师，因为没有正式编制，只能从恶毒的村长那拖欠、偶尔的施舍，领来连修缮学校，赡养寄宿在家中的学生们都不够的微薄工资，眼巴巴地盼着转正十几年如一日。他们不但要和学生家长争学费，还要和村委会争拖欠的工资，最心累的是要和教育局争转正名额。他们使劲浑身解数争取转正的样子很俗，却在无数细节中伟大的不像人。 当两次的转正机会摆在他们面前，他们意外也不意外地放弃了他们心心念念的转正，让给了才来不久的年轻人。"除非上面让我们三个人一起转正，不然谁也当不成公办教师。" 在最后一次转正里，国家要求自己买工龄转正，转正大概需要一万元，而民办教师每个月只有一百块钱不到的工资。只有邓有米如他的名字那样，靠着十年如一日的节俭攒钱成功。余校长和孙四海却因为为学校为学生补贴太多没办法交上这笔钱，邓有米靠拿回扣替余校长交了这笔费用，却因事情暴露，赃款被没收无法顾及孙四海。孙四海最后为了保护界岭小学，通过反抗村阀主义，当上了村长。如万站长对余校长的评价，他们不再是老狐狸了，而是狐狸精。老狐狸只会骗人，狐狸精却擅长迷人。 都说爱情来得太快就像龙卷风，界岭小学F3的爱情有细水流长，有默默守候，有悲剧有喜剧，就是没有轰轰烈烈。也许这才是俗人的人生吧。 【想说界岭小学是一座会显灵的大庙，又不太合适，可它总是让人放心不下，隔一阵子就想着要去朝拜一番。你要小心，那地方，那几个人，是会让你中毒和上瘾的！你这样子只怕是已经沾上了。就像我，这辈子都会被缠得死死的，日日夜夜脱不了身。】 界岭小学的过客都不是过客，界岭的过客们都以各种形式回归到了这个有毒的地方。爱穿白裙子的夏雪自杀后，她的父母把原本攒着的十万嫁妆钱捐来界岭重新建造教学楼。靠着用计，狡猾手段转正的蓝飞，通过他奉行的厚黑学，常常回到界岭小学。那个爱逞强身子骨却很弱的骆雨，最后成为了孙四海竞选村长时的上级机关派来的巡视人。而张英才，这个中毒最深的人，决定重新回界岭教书。故事由耿直的张英才开始，也由柔情吹着凤凰琴的张老师结束。幸好是个大团圆。 【我不想被珍惜，浪费几年青春，也是一件好事。】 曾经疯狂地想去支教，甚至把可行性分析报告什么的都创作好，最后却因为父母的坚决反对没去成。看到夏雨用宝马车搬来一箱一箱的方便面

2020年第2本剧 这部剧通过举例讲了很多各种场合该如何好好说话的办法，可以说是一本实操手册📔好好说话，就是让说的人舒服，让听的人也舒服，永远不能丢失自己话语的主动权，也得给交流的对方选择权。

《人性枷锁Of Human Bondage》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《人性枷锁Of Human Bondage》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“人性枷锁Of Human Bondage”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)

人生一世：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。

终于明白了为什么里尔克那本论塞尚书信选叫《人性枷锁Of Human Bondage》。在《人性枷锁Of Human Bondage》有这样的论断：“我们必须观看许多城市，观看人和物，我们必须认识动物，我们必须去感觉鸟是怎样飞翔，知道小小的花朵在早晨开放时的姿态。我们必须能够回想：异乡的路途、不期的相遇、逐渐临近的别离；——回想那还不清楚的童年的岁月；……想到儿童的疾病……想到寂静、沉闷的小屋内的白昼和海滨的早晨，想到海的一般，想到许多的海，想到旅途之夜，在这些夜里万籁齐鸣，群星飞舞——可是这还不够，如果这一切都能想得到。我们必须回忆许多爱情的夜，一夜与一夜不同，要记住分娩者痛苦的呼喊，和轻轻睡眠着、翕止了的白衣产妇。但是我们还要陪伴过临死的人，坐在死者的身边，在窗子开着的小屋里有些突如其来的声息。……等到它们成为我们身内的血、我们的目光和姿态，无名地和我们自己再也不能区分，那才能以实现，在一个很稀有的时刻有一行诗的第一个字在它们的中心形成，脱颖而出。” 这就是里尔克教给我们的东西。他教我们打开感官，打开我们血肉之躯上承载的心魂。“没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有一个唯一的方法：请你走向内心。” 昨天读到《人性枷锁Of Human Bondage》，他对爱尔曼的劝诫和里尔克对卡卜斯的如出一辙。歌德说，要随时随地感受然后写下来，把即兴的灵感记录下来，哪怕几句话，也比尝试一本没有经验的剧集好得多。

生活：这个世界上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。 教育：接受教育的终极目的在于塑造自己的世界观，培养自己的人性枷锁Of Human Bondage。我开始明白努力的意义，不是为了去换取成功，不是为了去超越别人，而是为了满足自己想要体验更广阔世界的欲望，是为了尽情享受自己的生命，是为了让自己拥有更多的选择，是为了遇见一群更好的人，是为了遇见一个更好的自己。 教育除了能给你面包，还会让你明白自己是一个什么样的人，自己想要与什么样的人携手过完怎样的一生。我们当中的很多人，都没有足够的经济能力行万里路，但是教育却能让我们在书海里与各式各样的前辈对话，读完他们的一生，回头想想自己，然后你会明白：原来人的一生可以这样过。 做事：你从八十楼往下看，全是美景，但你从二楼往下看，全是垃圾。人若没有高度，看到的全是问题；人若没有人性枷锁Of Human Bondage，看到的都是鸡毛蒜皮。大事不糊涂，小事不计较。/对事不对人。/真正的自由应该是有能力拒绝自己不想做的事情” 婚姻：在电影《人性枷锁Of Human Bondage》里，光耀的妈妈曾经对光耀说过这样一段话，让我很受触动：“当初你离家千里，来到这个地方看剧，你父亲和我都没有反对过，因为我们想你能享受人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子——注意，不是给我增添子孙，而是你自己能够享受为人父母的乐趣。你一生所要追求的功名利禄，那些只不过是人生的幻光，我怕你还没有想好怎么过这一生，你的命就没了。我不希望你去追求什么光宗耀祖，我只希望你能细细想清楚你的一生要如何度过，我希望你能找到一个一生挚爱的人，能尝到儿孙之乐，这些都是为你，不是为我。” 未来：不要觉得陌生的就是有风险的，拿出不会就去学的劲头。说不定，你不经意间的尝试就能改变你人生的整个轨迹，能让你看到更美的风景，遇到更好的人。 野心：野心是一种欲望的形式，而强烈的欲望是一切成大事的基础。只有靠着野心，人才能不断地突破自己的舒适区。野心还是专注、坚毅的放大镜。你的野心能够促使你看到更大的世界，看到更大的世界之后，你的人性枷锁Of Human Bondage自然也就跟着大了起来。 希望：罗曼·罗兰曾经说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相之后，还依然执着地热爱它。”

心静，才能安然；心净，修得淡然；心境，才可释然。 若能修炼好这三种心性，面对浮躁的人生时，我们一定会更加从容淡定。

美国人的视角 独特 去过相同之地会有共鸣之处 恰当的环境描写 令人思往事