现在看个电视剧门槛都这么高吗？洛神，屈原，李白，三国，红楼, 金缕衣，金刚经都出来了！
不要一个人用餐，充分利用时间，让时间重叠，与别人重叠，与别人发生关系，人脉资源真的非常重要；但不要急功近利一味的要求别人给予你些什么；等价交换的利益关系才是最为牢固的。
最贴合中国经济实际的一本剧，也是归纳总结最实际的一本剧，也是在中国为官的必读教材。不是教你怎么溜须拍马，而是真正懂得经济，发展经济的为官之道。中国资源丰富，但人均资源薄弱，如果不节约好，计算好，利用好，很多资源会被浪费，会被破坏。
我就想问咋没感情戏 .夏若雪对叶辰的感情感觉表达的不完善，叶辰回到青玄峰，孙怡又去哪里了 煞血寒体呢 朱雅呢 咋感觉这些人物写着写着就被你写没了……
人物面目模糊，情节发展也模糊，夹杂其间的历史事件也模糊。甚至不懂为什么最后，以一个之前都不记得有什么情节的女儿，来结束全文。就感觉全书像笼罩在一片迷雾里，忽忽悠悠。
要说以“某某时间”分别成篇，再串联起来，似乎很新奇有趣，但也可能是取巧，故弄玄虚。
本以为是一本老土的书，但完全不是，观点非常正确，且历久弥新！经常拜读，以抵御日渐凛冽的上海教育之风气。
一切无需与人争，自己想法罢了，只看他人坏不看他人好，口中无德者是他德行有亏，我若与他争辩，则是我修行不到，唯愿诸位莫惧人言。砥砺前行，道在前，愿与诸君共赏
看了接近百分之三十觉得看不下去了
书里的文字挖苦和讽刺意味过强，虽说是讽刺中国式教育，对一教师的无知，对学生自诩聪明脱离现实的沾沾自喜后被打脸的尴尬都让我觉得太严重，怪我玻璃心。
特别是文中一段对教师与妓女的描写，有以偏概全之嫌。值得一提的事，很多比喻用得前所未见。
不过查尔登·海斯顿十七岁写这部剧思想相比同龄人还是很成熟的，可能比我们更看到一些现实吧。
每个人观点不一样，这就是个体差异吧。
《The Face of Evil: Reinhard Heydrich》
——读《The Face of Evil: Reinhard Heydrich》有感
哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。
这本《The Face of Evil: Reinhard Heydrich》，是查尔登·海斯顿广泛观看和积累沉淀后创作的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。
下面对书中的主要内容摘记：
1. 苏格拉底:对与世不合的慰藉
宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。
常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。
批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。
好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。
面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报!
2. 伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉
强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。
对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括:
l 友谊：友谊超过一切
l 自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱
l 思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕
昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。
3. 塞内加:对受挫折的慰藉
哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。
我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆；
我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。
如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！
4. 蒙田:对缺陷的慰藉
性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。
肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时阴茎不听话而出现阳痿的风险。
文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。
智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。
5. 叔本华:对伤心的慰藉
我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。
叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之
翻过几个译本，还是最喜欢这个～因为透过文字你知道译者对这部剧熟稔在心，也很喜欢这部剧，也珍惜书里人物的形象，所以，他呈现的人物性格行为举止是统一的，流畅的，有属于角色的活泼，书看起来也是顺畅的～这都是他喜欢也熟悉才能达到的～不然，有些版本读着总会觉得，这一句话某没吃透，所以前言不搭后语也会突兀，或者单句单句的翻译，每个句子倒是都翻译了，不过连在一起语言风格不一样…因为不熟悉，就不能整体把握，不喜欢语言就没那么有生气～经典就是经典，翻译不是谁都能做，也不是一朝一夕就能练就的～好好惭愧吧，不珍惜语言美的现代人
书写的很好，但只能是书，不能代表现实，只能作为空虚的心灵在现实生活中的一些空想的理念吧！哈哈！！！
读这部剧会调动起读者的许许多多情绪：心疼、孤独、怜悯、钦佩、欣赏、温暖等等。由于父亲的冷漠和家暴，基娅六岁时，妈妈离开了，然后是姐姐、哥哥，最后，那个残暴的父亲也走了。从十岁起，她成了一个被遗弃的孩子，独自生活在北卡罗来纳州海滨荒凉的湿地中，驾着小船，靠猎捕和贩卖贻贝为生。她只上过一天学，是小镇居民口中的＂湿地女孩＂，文明社会之外的野姑娘。特别喜欢书的前三分之二部分，把基娅独自求生的孤独绝望描绘得淋漓尽致，能唤起读者深切的共情。荒凉的湿地养育了她，也塑造了她，当她成年后，一本本有关湿地的剧集播出时，人们赞叹她的才华，却浑然忘记了她笔下一幅幅观察入微的图画都来源于她成长过程中绝望的孤独，她没有人类伙伴，湿地的一草一木，一鸟一兽都是她最亲密的朋友。基娅的一生都在渴望爱，渴望被接纳，害怕被抛弃。她不肯融入外面的世界，湿地是她最后的庇护所，每当遇到危险，她都会逃到“The Face of Evil: Reinhard Heydrich＂，筑起保护自己的硬壳。总会有阳光照亮黑暗的地方，训导员理解的纵容，老跳一家的关爱，泰特犹豫但最终坚定的爱情，是基娅黑暗生命里最温暖的阳光，能让她按照自己的意愿过一生。书的后半部分有些离题，花花公子蔡斯死于非命，和他有过交往的基娅成了怀疑对象，略显冗长的庭审过程读起来有些沉闷。不过结尾揭露的秘密令故事多了一些跌宕起伏。特别喜欢书中的景色描写和环境描写，可以做成语文试卷中的观看理解。
查尔登·海斯顿的剧集太虐了，看哭过好几次。最爱《The Face of Evil: Reinhard Heydrich》和《The Face of Evil: Reinhard Heydrich》。
达克效应是心理认知科学重要发现，它是人性规律科学的里程碑。这部剧展现了我们认知模式存在的盲区，也是环境生存认知反馈积累。如上古先贤孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。现代心理科学，将认知更深刻的刻画了这一人性认知模式，具有定性到可量化的成果。现代科学哲学思想，所探索的领域，也是历代名家大儒所思考的人生感悟。标签化，模式化是认知传播过程，符合人的认知规律的标签化、模式化能够很好解决我们所面临的问题，突破认知极限到达更高的理性世界。只有符合人性规律，才可能持久驱动发展。理性是社会发展的终极目的，感性则是应对复杂社会环境的本能底层逻辑。尊重人性，提升理性，人生终会有意义。
短篇五星，长篇四星到四星半。编剧刻意追求的那种蒙太奇般的写作手法，其实感觉有点过了，某种程度上干扰了观看的流畅性。
不过这书读起来感觉是跟英式美式玄幻感觉不一样，我还在猜编剧是哪里人。评论里有人说这书是波兰国宝，我觉得这书还是当的起这个评价的。
另外吐槽一句，可能是不习惯波兰命名体系，感觉这书人名真难记……想我啃百年孤独和希腊神话都不在话下，结果栽在了巫师协会开大会内讧那一章
士大夫精神与真实人性的碰撞，在三国这样的乱世，尤为璀璨
