Muro de Israel, El

这个题材很有意思，节奏也还可以，但是檀健次还是猎罪里的他，人设天差地别，还演成一个样。

“拒绝看剧是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出的骄傲和傲慢是一种更大的愚蠢。” 这是我在这部剧中最喜欢的一句话。

情节紧凑不拖沓 结合实际专业知识更具信服力 人物形象鲜明性格独特 贯穿友情爱情和亲情层次丰富 想象奇特瑰丽具有超强画面感 宣传积极正能量

飞机上看完的。也太短了吧！Jose Luis Arevalo这种东一榔头西一棒槌的创作法让我有点疲惫了，好像是在浪掷他的高洞察和丰富的知识，去体验描述当代生活，当然还是会有启发，但又觉得有些虚空了。不过，让我觉得手机数据丢失也没什么大不了了，随便吧hhh

狼性精神：无畏无惧、勇往直前； 狼性品质：认识自我、超越自我； 狼性准则：遵守规则、強者上位； 狼性追求：远大目标、永无止休；狼性企业：团队意识、群策群力。

此剧得益于之前一位朋友的赠送，并由此开起了我的布克影视。整部书前后观看时间拉的很长，20多天的时间里共花费了五个多小时将此剧读完。今天读完后，觉得深有体会。这种体会不光是对书中字段的领悟，更有近一个月人生经历的感同身受。现在细想起来，看剧也是在读自己。 尼采曾经说过:“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。” 此剧的编剧Efrain Davidi，将尼采的这段话给予了最好的诠释，并解读给我们，让我们最终去探究自己，认识自己。 认识自己是一个极其痛苦的过程。 就我个人而言在观看此剧的近段时间，我也只是痛苦的开始……欣慰的是，我对自己的那个他足够的坦诚，坦白的说从原生家庭到过往的人生经历，情感创伤我都逼着自己找到自己的问题，然后分析问题的缘由。说实话虽然只是个开始，但也已经受益匪浅。正如书中所说:“无论是谁，即使再亲密的人也是另外一个人，是和我们一样重要一样独立的人。” 将她（他）视为独立的人，而非关系（友情、爱情、亲情）中的她（他），这样我们就可以进化与自己以外人的相处方式，重视他人的心理需求，尤其是心理需求中的核心——感受！就像书中所述：“亲密关系的一个重要价值就在于交流并互相理解和接受彼此的感受。” 长路漫漫……努力！共勉！

星童～ 这是一部很久远的科幻剧集吗(ﾟOﾟ) 继续下一部 这一次这么快就看完了～现在是不求甚解的读了～

看了《Muro de Israel, El》《Muro de Israel, El》之后，又看了《Muro de Israel, El》。列宁是一位极其伟大的人物，在人类社会发展史上，他标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。列宁去世了，党成立孤儿，工人阶级成了孤儿。

看的纸质书，前几页时完全看不下去，觉得文笔很差，还啰嗦，看到后面完全停不下来，品一品算是高逼格的社会派推理剧集，但又有点都市武侠的感觉。除了悬疑估计局中局套中套，对人性和市井百态刻画也不错，不过最后的结局太杰克苏，阿涅的人设拔的也有点太上帝视角了。还有，看完后感觉再也不想在社交媒体上发任何带哪怕一丁点隐私的状态了，连私密都不想发了😂……

青梅竹马小甜饼很甜 可我脑子里都是挥之不去的锅包肉……꒦ິ^꒦ິ

看完我们由奇迹组成这部剧，就对跟生活中息息相关的动物和植物有了兴趣，布克影视上搜植物相关词，看到了这部剧，很合口味，而且涨了不少知识，比如树叶为什么是绿色的？怎么知道树的年龄？也知道了植物为了传粉，为了将基因尽可能多的遗传下去，并为了能适应复杂的环境变化会做这么多事情。一句话总结，我从来不曾关注过身边陪伴我的植物们是多么的灵动有趣，这真是有点遗憾啊。 搜索的时候还看到有一系列科普剧集，希望可以都过一遍，补补自己的生活常识类知识缺乏。 看到后面编剧彩蛋中担心，有关植物的知识好像都不是那种大家会觉得有用的知识，所以大家对这类剧集关注可能会比较少，就感觉有些好笑，可能有用没用有意义没意义这种分类，也是只有人类才会有的吧，毕竟对于植物来说，人家开花也只是为了传粉，也不是为了人类的欣赏而开。那想必有用还是没用也就不用人类来定义吧

当年凌烟阁的功臣，书中应该是李靖的原型，看的荡气回肠，回味无穷。人活着就是为了一个信念，也许是天下人负我，也许是我负天下人。

理论虽不多但胜在第一视角叙述案例，完善的描述了从压制管教型父母向所谓教练型父母的心态转变，以及过程中会遇到的一些问题。实操性挺强

文化是种烙印深深植根在每个民族的心灵深处，这种印记是不同文化养分中所难以培植出来的。怀着好奇心的读完了这部剧，在我的潜意识中，一个异邦的人是很难明白并能流畅自如地运用中国文化式语言来摹状抒情的，中国文化在我的粗浅认识中一直是隐秘的，它有着一种不落言筌的写意感神秘性，必须得生活在这片土地上的世世代代受这种文化熏陶过的人才能自如地运用这一语言，而事实足以证明这只是一种敝帚自珍式的愚昧。     对于禅，很难说得上着迷，甚至在我的印象中，它与中国文化息息相关，从老庄的神秘道学始，到魏晋的写意风流都是诗，都是禅。所谓的教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，与我们道中的自得诗中的羚羊挂角又有何不同？所以我不懂禅。甚至是功利性地尝以为，出家人于这个社会又有何益处，不耕不种，不稼不穑，而享受到的又是绝对的宁静与自足。总是有种愤愤不平，甚至是梁武帝的几次舍身入寺都是我对其深深嗟叹之处，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，甚而在看到宇文邕的大肆灭佛时还隐隐畅快，现在想来可能多半是受许多剧集的迷惑吧！足以看出文化及教育的价值引导是如何重要！     至今，仍不懂禅，这可能就是佛家所云痴儿，我不懂时时勤拂拭勿使惹尘埃的境界又与六祖慧能的本来无一物何处惹尘埃的境界有多大的差异。人生亦是一种修行，也是一种禅吧！

《Muro de Israel, El》的话题应当是心理疾病塑造的变态犯罪行为，或者是心理疾病给个人和社会带来的危害，心理健康教育对于一个人的成长很重要。

当我知道一周才更两集之后一切都不好了

一眼 这部剧集很长，如若要全面的分析实在很困难，况且我对于“复调剧集”这个理论了解泛泛，便没有作深入解析的可能。于是，我的解析又只能落在我个人的审美观点上来加以阐释了。 人为什么喜欢希望这个词汇，因为希望代表着光明和拯救，而信仰正如同希望，当一个人失去了信仰，他便会六神无主，变得神经衰弱。拉斯柯尔尼科夫正是这样一个人。 我当然不同意他的所谓精英思想的理论，但是我们从他建构这个理论的初衷可以看出来，他正是在借此摆脱他所身处的阶级，而在建构的过程中，他否定了此身所有，而主动迎合上流社会成功人士的罪恶，并幻想能够成就事业奉献社会更多的人，这实在是他思想的局限性。 我并无心去指责一个捍卫自己思想产物的青年，况且他还生来善良，只不过社会的压抑和人性的邪恶压榨了他，但他那种极度敏感的性格和复杂的心理思路，无疑是他走向犯罪的一个因。 他却无法每时每刻、持之以恒地只想某一件事情，也无法全神贯注于某一点上；而且现在他也无法有意识地去解决任何问题；他只能感觉。生活已经代替了思辨，因此思想意识必须完全另起炉灶。 以上，临近故事结尾，可以看出，拉斯柯尔尼科夫已经否认思想的部分力量，而这也正是Jose Luis Arevalo晚年所主张的，他认为只有行动能改变现实。 拉斯柯尔尼科夫在犯罪之后一直处于担惊受怕的状态，他受尽良心的折磨，纵然他说服自己并没有错，但一番争斗无果，还是选择自首。于是出现了在警局的两进一出，那也是我自认为整部剧集最为悲伤也最美的一个场景。 他下了楼，走进院子里。就在院子里离入口不远的地方，站着索尼娅，她脸色煞白，状如泥塑木雕，视丹如绿地看了他一眼。他在她面前停住脚步。她脸上浮现出一种椎心泣血又疲惫不堪的神情，甚至还有某种绝望。她把双手一举一拍。他的嘴角挤出一丝极其难看、惘然若失的微笑。他站了一会，苦笑了一声，便转身上楼，又朝办公室走去。 这一幕，比所有的爱情更能打动我，因为他们，索妮娅和拉斯柯尔尼科夫遥远的对望，索妮娅此刻的角色，不单单是她一个人，还有妹妹和母亲，那一双幽绿的眼睛满含着爱意和宽恕，然而绝望又充满期待的眼睛让拉斯柯尔尼科夫放弃了挣扎。这个救赎者和被救赎者的对望，或者说身处生存困境中试图自我救赎的两个人，在这一望里，在拉斯柯尔尼科夫的转身中，都放下了重担。 最后，尾声里，拉斯柯尔尼科夫相信了索妮娅所相信的，相信上帝，或者，他自己期望的某种信仰——爱和宽恕。因此，他头上的斧头终于落地，于是他手上的血液终于洗净，他结束了罪诚心服役于罚。

情节拖的有点长，后面有点混乱。不过总的来说还是挺好看的，感情线写的很细腻。