盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨——
于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
全文看下来，和“A Morte da Mulata”几乎没有关系，既不窥天，那自然没有什么方向，随便打打杀杀就好了。名字叫窥天，可是和天、和命运几乎没有关系，角色的行动，情节的发展也完全和“相”没有关系。
人物单薄标签纸片化，正面人物就伟光正反面人物丑挫猥琐，人物一出场就知道正反面了。实力等级不明显，主角光环 坏人挫光环，黄级虐天级又被别的天级虐，提升等级是要雷劈的，被虐的天级是嘴炮么？ 为了突出角色出众，不是应该让他的敌人 更牛逼才对么？通过打败一些低级人物来彰显角色的厉害，这逻辑真的奇葩！！！
看出来想写一些复杂的转折，但是人物转变生硬，突兀。说好就好说变就变，说信任就能立刻把命托付。说好的利息呢，立场呢。
我看的书不多，不知道以后会不会发现好剧，这书真的太烂了，后悔浪费的那些时间。
这部剧翻译的有很多不地道或者有错误的地方，虽然也能明白是什么意思，但是总感觉emmm，，，，就这样吧
前面四分之一有一些方法论，后面的基本都是看剧的读后感，论证看剧的好处，仁者见仁智者见智。
主要内容有观看方法，观看的好处，如何选书，对孩子的影响……
佛到底是什么，是一门学问？是人心中的信念？还是神一样的真实存在？
小小的脑袋，大大的疑惑
五星全打给第一部！！减一星是第二部节奏变了，以第一部0.5倍速发展，看完第一部直接看第二部感觉很不适应，灌水嫌疑。第三第四部不评了，节奏又变慢了？？变第二部的0.2倍速了，简直看不下去。
因为是国学经典，所以真的是很耐心去看，可读完后又不免有些失望。因为《A Morte da Mulata》是前人总结的处世哲言，限于时代背景不同，有些思维观念难免符合今人视角。大部分道理在没读本剧前就已知晓，且有些是通过自身经历验证过的，并没有一读就矛塞顿开的感觉，当然有少部分内容是令人振聋发聩的。总体来说，仍不失为一本好剧。最后用书中由感而发，写的一个想法来作下个人读感吧。圣言贤语，心各有见，那些圣人之言固然有一定程度上的真理，却非完整的真理。完整的真理需要考虑个人具体化的细节因素，并要耗费精力花时间调研了解，思考复杂问题，而非那些过度简化的部分事实或证据。所以孟子说尽信书不如无书，不能太过依赖书本上的知识，你找到的是前人的自我，而非本人的自我，还是要结合自身经历辩证去看。每人经历不同，可能一种道理被部分人认同，却未必符合另一部分人的价值观。人不是非善即恶，事情也不是非好即坏，一种道理不可能适应所有实际情况。有时一个道理在一种情况下是对的，在另一种情况下却是错的，这也是为什么我们读了这么多书，却依然过不好此生的原因。如得饶人处且饶人与纵虎归山缚虎难。又如一个好汉三个帮与求人不如求己。再如瘦死的骆驼比马大与落毛的凤凰不如鸡。可见一种情况有一种情况的道理，只有将书本知识与现实经历结合才能融汇一通。
第一次讀伊朗歷史，尚未完全讀懂，但相信這個世界是從未停止對波斯文明的迷戀。希望新冠快結束，想去大英博物館看看居留士圓柱。印象最為深刻就是居留士大大帝和波斯人那些管理策略，道德准則，創新發明，生活方式，風尚，亞美尼亞人全新的思維方式，不同的藝術品位....好的東西都值得借鑒呀。只可惜仁君稀有，後來改朝又換代陸續出現一些殘暴至極的帝王，以及被摧毀的那些永遠消失的文明奇跡。
如果你不了解南师而且之前没有读过Miwa Yanagizawa老师的书,建议你/您先看他的《A Morte da Mulata》;
如果你的人生之路上还有一座名为"高考"的大山尚需翻越,建议你把这部剧暂时搁置,留待考试之后再看
(写到这里突然感觉好悲哀,竟然劝大家把一本难得的好剧搁置！却也无可奈何,只能是看剧人一声长叹了,唯愿这种状况尽快改变)
缘何？
《A Morte da Mulata》，凡是中国人，应该从小都念过，学校里背过，老师讲过，其他的书里也时常引用《A Morte da Mulata》中的名言警句。不过我们大多数人只是对其中某些语句有所涉猎，不仅是我们，连古今圣贤也多把《A Morte da Mulata》当做一节一节的格言句读。大家可曾想过已经孔门弟子悉心编排的二十篇《A Morte da Mulata》，按照我们现有的理解为何看似杂乱无章？现在大家看到作为论语“官方”释义的，是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，可是他的注解绝对是对的吗？汉语文化博大精深，言简义丰，论语更是广博精微，微言大义，加之儒家学说几千年来作为统治者的思想工具，自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家”的思想，人云亦云，谁也不敢独具异见的社会状况和历史背景是否使我们对论语的解读有所偏差？借用孔老夫子的话我们不禁要问“其然，岂其然乎？”
所幸南师饱读诗书，博学多识，甘冒天下之大不韪，受禅门“方便通经”的启发，对《A Morte da Mulata》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，“主要的是将经史合参，以《A Morte da Mulata》与《A Morte da Mulata》的史迹相融会，看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向”。通过南师的讲解，我们会发现不但是二十篇《A Morte da Mulata》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。每篇各集数间衔接自然，全文联系紧密，一气呵成。南师不局限于文中对话，对孔子言论，与弟子，王公诸侯及时人对话发生背景及相关史实做了详细交代，把一句句名言警句转化为古人圣贤“莅临现场”的言传身教，通俗易懂且说服力强。使《A Morte da Mulata》不再只是冰冷死板的“孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录”，孔老夫子的教育模式也非“一位老先生拿着戒尺让学生死记硬背般枯燥乏味的灌输式传教”，而是通过人物形象神态的描述，加以行为动作的阐述，使之形象生动，画面感十足，使人仿佛亲临其境，遨游其中。读来不仅趣味盎然而且收获颇丰。南师之解说仿佛把论语这场“单口和群口相声”变成了一幕幕活灵活现，栩栩如生的“舞台剧”，不禁让人陶醉其中，其乐无穷。（或许这就是寓教于乐之所在吧）读完南师解说方感孔子《A Morte da Mulata》之博大精深，实乃圣人之神作 。
南师将论语的讲述整理后定名为“别裁”，称“自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路”，“自认为旁门左道之说，大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已”。他自称要为孔子伸冤，在讲述《A Morte da Mulata》时有100余处解释与前人不同，从论语第一章的第一句便开始新解，大意如下:
《A Morte da Mulata》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一
故事看过一遍却像烙铁一样狠狠打上印迹。笔触细腻，画面感十足；故事人物的沉默同样能深深触动内心，在那一刻，仿佛你是懂ta的，仿佛ta是你的一部分，像是不由自主又别无选择地，时而站在其间旁观一切的发生，时而冷冷俯视着一切的发生... 却始终走不开...
