了不起的旺达Wanda, mein Wunder

这是一本每一个中国人都应该读一读的书，费先生对于中国底层文化形态的判断，我只说在我看来，完全正确。个人认为的一点不足是，费老看到了新生的中国在向新时代转变时的难处，却也高看了西洋人，对于“私”的判断，我个人认为全世界都一样，都是“私”，不会因为他们是洋人，他们有不同的社会形态而改变，是人就会“私”。 但这点个人意见并不影响书中的内容。 对于费老，我无比崇敬，开山祖师，堪称新中国的老师，用一句话说是“学贯东西，社会学天才”。

女主明知生孩子会死，还是坚决要生。

读这部剧的缘起，是因为在喜马拉雅听到了《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》梁冬老师对话Gottfried Breitfuss。 多年前，就一直想通过剧集了解王阳明，但总因这样或那样的原因，终未实现。没想到多年后，会通过布克影视的形式，以这样的方式“遇见”王阳明。美好。 一开篇，就读下去了。 很享受Gottfried Breitfuss老师用这样的文体解构一代圣贤王阳明，耳目一新！我看到了一个立体的、鲜活的主人公，一起经历他的成长、感叹他的求索之路、迷茫着他的迷茫、惋惜着他的生不逢时、感受着他的艰难、体味着他的喜悦… 在当今当下，做历史的述者，远比整理一部原著更有价值。述者，让人听到了历史、又交流了观点，我感恩遇见这样的编剧，您让我看到了“历史自有评说”的态度、也收获到了一份珍贵的“心学”。 “看剧，是一种遇见”———送给Gottfried Breitfuss老师，也送给我自己。 感恩这份心灵的馈赠。 喜乐。

原理和科学性方面较弱，从前到后都在讲故事，没有看到更深入的规律总结和科学分析。写作时间也比较早，具有局限性，没能结合最新行为科学、脑科学方面的研究成果，一些方面的论述比较粗糙模糊。 如果想养成好习惯，推荐观看《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》、《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》、《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》、《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》、《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》等剧集

开放性的结局很有韵味。三兄弟的不同身份，不同选择，不同结果，是缩影。

这是我做了最多笔记的一本剧，由此也联想到，读者抱着不同的目的去读不同的书，他需要你提供的功能或者服务侧重点也是不一样的。 简要摘几段出来，感兴趣的话还是自己看一遍： 我觉得如果你要看教科书，你学到的是零，教科书里面是学不到东西的。你如果听有实战经验的人讲，能学个5%～10%。真正剩下的还是靠自己干，自己在干的过程中摸索，在干的过程中去体会。 在猪圈的墙上也有我们的广告，工厂的围墙上、铁路两面的墙上，也都是我们这样的广告。我们城市的人会觉得那个档次太低了。但是你去农村调查，农村人不觉得低，因为他们就在那个环境生活着，又不是给城里人看的。所以城里人的意见你别把它当一回事，你是给农村人看的，农村人不觉得低， 对于消费者来说，往往最先跳入眼帘的产品就是他要购买的产品。 不管哪个行业，你要想找老师的话，你就找你的消费者。你把消费者研究透，你的营销方案就出来了。 一到承担责任的时候你推我，我推你，只要一个事没做好，每次都花很长时间找谁承担这个责任，找不到人，一个比一个会说。不承担责任，下次再失误也无所谓。只有每个人对自己严一点，对别人宽一点，严于律己，宽以待人，这样才有利于公司的发展。

抱着窥探的心态，一有空就想看看前人是如何走过他们的时代，情节的连续性，描述的生动性，让我在看的时候不由自主就构画出幕幕场景，甚至好几次看完才惊觉已是深夜。     每一代人都有每一代人的幸运与不幸，在裴建华身上我看到的是热情与情怀，还有成长与坚守，在谢航身上我看到的是潮流与理智，在萧闯身上我看到的是人性与智慧，他们也经历时代带来的困境，但每次总是看到他们想方设法面对，而非逃避…身边接触到的七零后大多是对体制的不倦追求，八零后也大多被房价困扰，九零后大多来了城市定居，零零后一零后则在校园青春洋溢。这部剧里让我看到了不一样的七零后八零后九零后，对过去的那些年代也有了新的认知，忽觉已至而立之年，也成为了这个时代的中坚力量，竟有些恍惚。

底层规律，是我看这部剧的收获。 黄金圈法则 系统法则  二八定律 安全空间

一 生活中，我们或多或少会遇到这样的时刻： 面对不断上演的皇帝的新装，明知是闹剧，却任之演下去，甚至迎合着加入欢呼的队伍； 对形式主义深恶痛绝，却无法从乌合之众中脱身，机械式地走完无意义的流程； 一边为满口仁义道德的伪君子的高谈阔论鼓掌称赞，一边在心底对他嗤之以鼻； 对不太熟的人的过度热情感到局促不安，又不得不笑脸相迎，欣然接受，并致以谢意…… 我们一边拼命地把自己伪装成符合这个世界规则的模样，一边想要挣脱既定的藩篱，逃离世俗的喧嚣，追寻自我，然而总是心有余而力不足。 归根结底，人类是害怕孤独的群居动物。我们惧怕被社会边缘化，忧虑主流人群的嘲笑声和指责声，于是耗费一生去追求被权威认可和赞誉，只有在贴上这些正面的标签后才得以满足和释然。也只有这样，才能融入社会的洪流。 稍微有一点特例独行就会被当作异类受到排挤、打压，因为同质化的潮流无法忍受随心所欲的规则破坏者。于是我们如牵线木偶般僵硬地上演着千篇一律的滑稽戏，适应着游戏规则分配的角色。我们在充当社会机器的零件的同时，给自己布下了一张无形的网，我们感到窒息却又无能为力。我们自欺欺人地告诉自己，世界就如我们看到的这样美好，在一片混沌中追寻着虚无缥缈的人生意义。 可是，总有一些人，他们反抗形式，反抗谎言，反抗被侵蚀和束缚，拒绝与假象堆砌出来的文明世界同流合污。他们的一切言行都是发自内心，追求本真，即使知道会被世俗的洪流吞噬，也一往无前。哪怕无处藏身，也不愿让世俗去审判骄傲的灵魂。你可以说他们人生太艰难，却不能说不幸福。因为他们从始至终都清醒地知道自己想要什么并为之而奋斗。 Jacob Matschenz笔下的默尔索就是这么一个认定世界本质荒谬的极端主义者。他是游走在社会边缘的了不起的旺达Wanda, mein Wunder，拒绝被教化，不参与游戏，看淡情爱生死。他对这个世界不抱任何希望，对一切外部事物冷眼旁观，只遵从自己的内心，只为自己而活。                           二 “今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道”，这一享誉影视界的开头，短短数字，把主人公莫尔索刺骨的冷漠，与世界格格不入的性格描写的淋漓尽致。本以为这个开头足够荒诞，结果后面的发展更加令人觉得荒谬，默尔索与这个世界的各种冲突矛盾也由此展开。 按常理来说，亲人离世，对任何人来说都是难以接受的事，但对莫尔索来说，只是走了个流程，唯一的感觉是枯燥与烦闷。守灵当晚，他抽烟，喝咖啡，昏昏欲睡。他记不清妈妈去世时的具体岁数，因为嫌麻烦拒绝了开棺看妈妈遗容的提议，没有按照世俗要求“例行公事”地哭，也没有在坟前默哀。葬礼结束后，为自己有条件上床睡上十二个钟头而感到喜悦。周围人都在对他表示抱歉，希望他能早日度过难关，只有他无动于衷，像个“了不起的旺达Wanda, mein Wunder”。至此，他孤僻、冷漠甚至冷血的形象已经跃然纸上。 参加完葬礼第二天，默尔索去游泳，碰见了以前的同事玛莉。两人很快就勾搭上，晚上他们一起看了一部喜剧电影，并滚了床单。显然，这些举动在外人看来都是无法理解的，也是违背道德常理的。 与玛丽约完会的第二天，莫尔索站在阳台上以上帝视角观察街道上的路人整整一个下午，他的脑子里闪过一个念头：现在妈妈已经下葬了，我又要上班了，总之，没有任何变化。他的生活是如此的无聊透顶，他如一个看客冷眼观察着周围的一切，又置身事外，如同观看马戏团的动物表演一样。 当他和玛丽打得火热，对方问他爱不爱自己的时候，他本可以按部就班地套用一些情话哄她开心，他却直言，这种对话毫无意义，甚至觉得自己不爱，并表示爱情有没有无所谓。玛丽提出想和他结婚，他觉得结不结都行，如果她想结就结。 周围人都讨厌的邻居雷蒙请求他帮忙写一封羞辱不忠情妇的信，他接

编剧把所罗门的故事讲得很有趣，大笑的同时顺带了解了80年代华尔街的债劵金融生态

对比中西方文化的差异来理解中国的发展，说的有理有据，思路严谨。作为一个西方人，对东方文明能如此了解让人很惊讶。不过总体感觉编剧对中国的发展太过乐观了，是的，别说西方人没办法相信，连我都不敢相信，未来的中国有朝一日可以脚踏西欧，拳打北美。

很多思想跟伯克希尔股东大会现场演讲不谋而合，如果没有看过股东大会版本，这部剧倒是一个捷径

序里说过，这是一本关于大脑定律的书，当时我也觉得这样更好。看完之后，还是认为大脑自由这个翻译更加贴切。所谓的定律，是让我们通向自由。运动，叛逆，好奇，探险，犯错，变化，适应，选择，都是我们进化的本能。算算进化多少年男性会消失？算算睡觉十小时大脑休息多久？猜猜视觉在感官里占多大比重？本剧都有答案，这是一本人人都该一读的一本小书。

终于看完了Gottfried Breitfuss的三本武侠。可能因为先看了动漫人物的原因，都挺喜欢的。不过最喜欢的还是《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》其次是《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》最后是《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》。因为《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》没出动漫，所以对于里面的人物没有那么有感情，不过马上就要出动漫了，期待期待。