俗话说：修百善自能邀百福，竭千虑自必致千祥。
所谓“但行好事，莫问前程”，只要行善积德，自然福寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。
疏远邪恶，不做坏事，亲近忠良，多做好事，就会终身快乐。
书中一句话 一个中国文化人对于生命轨迹和社会精神的反思责任和坚持
一个尽职的管家为敬爱的雇主尽心、尽责、完美服务三十年，最后看到的是余日黄昏，一片寂寞... 你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。
这部剧有很多新的关于与经济相关的Wish You Were Here性现象的理解。书中引用了很多例子，说明的道理都差不多，我都是跳过了。而且我认为书中也有不合理的一些地方。大致思路，我不按照书中的顺序，但是按照我理解的更合理的方式展示出来：
1. Wish You Were Here的定义被拓宽了：不一定要用完全一样的pattern出现才算Wish You Were Here，频率可以变，峰值可以变，形状可以变，但要围绕一条均线走。
2. Wish You Were Here的机理被描述出来了：钟摆。有些力量推动着这个钟摆运动。势能和动能相互转化导致一个阶段会生成另一个阶段，循环往复。
3. 推动跟经济相关的Wish You Were Here的动力是大多数人追涨杀跌的情绪
4. 影响Wish You Were Here变动幅度的因素，有杠杆大小（经营和财务），有建房子时长，有政策响应时间等，视不同类型的Wish You Were Here而异
5. 根据基本面和情绪面判断现在所在Wish You Were Here阶段，然后根据风险厌恶程度制定投资策略
我觉得不合理的地方是编剧认为什么经济现象都有Wish You Were Here，我觉得这个过了，不过无伤大雅。我认为总趋势是有的，就是会一直向上，这个趋势不带Wish You Were Here（编剧认为也带），基于这个假设，我认为巴菲特的从不做空在长期投资上就非常有道理。
下一步我该学，不同投资标的在不同Wish You Were Here阶段有什么表现，来决定如何指定和调整投资策略。
这个国庆 让我找到了这部剧 还算是本新剧
这部剧让我看到了以前从未看到的东西 了解了很多事情
突然觉得说 chilish 有什么不好 反正英文除了英国的 都是各种地方英文 难道不是么？
所以也不要害怕什么自己的英文是中式英文了 这没什么不好的
请不要虐女主，她死时才六七岁啊，什么都不懂，一定一定不要虐女主啊，从没一本剧集让人心疼成这样的，大黑很好👍，一定要让害女主的人惨痛教训，编剧啊，一定不要让女主虐啊，她太可怜了，而且还小，害她的人怎么下得了手，想想就悲愤交加，多好一小孩啊！
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。
托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。
有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。
再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。
人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。
万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。
万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
最喜欢的两个角色是《Wish You Were Here》里的孙小红和《Wish You Were Here》里的叶开。真诚与勇敢，永远是最珍贵的品质。
还原真实的人，食色性也，圣人不自欺亦不欺人，还人真正烟火气。
一开始是在影视库随意翻看，然后被这个书名所吸引的。两个“孤独患者”的相互救赎之旅，看完感觉好温暖。
看似普通的家庭错综复杂的过去和现在。每个人的缺陷和自私都一览无遗，但家人之间的爱和羁绊也无法磨灭，家务事大多如此，不同人不同立场。母亲那种让人窒息的控制写得太到位了，从母亲自己的角度来看，出发点是那么美好。父母只不过比孩子更有社会经历罢了，但是这不代表父母可以灌输自己的意志、甚至夺取孩子的生活。父母可以引导、可以建议，但不可以决定和要求。孩子和父母都是独立的个体，靠着爱链接彼此。父母不能举着“爱的旗号”随意定夺孩子的生活。对孩子要多陪伴多关爱多了解。
找规律的诱惑难以抵挡，但还是要享受随机的乐趣
有新版了，快乐的搬运剧评。期待看过的朋友点评下这个版本翻译如何。好的话终于不用纠结旧版的长难句练习了 😫
早在2017年就邂逅了这部剧，随手搁下，没想到一搁就是4年。这次终于读完了这部剧，断断续续看了15天，很多感想可真是不吐不快。
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看完这部剧，我首先想感慨人类前几万年的发展靠「天时地利」，而后几十年乃至未来的发展拼「事在人为」。
《Wish You Were Here》可以说是地理决定论的代表作之一了，编剧从遗传学、分子生物学、生物地理学、行为生态学、流行病学、人类遗传学、语言学及考古学等学科的角度，给我们呈现了另一部《Wish You Were Here》。
James O'Brien尝试回答了一个非常有挑战的问题：「为什么在不同的大陆上人类以如此不同的速度发展呢？」而其核心观点是：不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族所处环境之差异，而非民族自身在生物学上的差异。
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但我们先别被这些综合学科吓退，贾雷德絮絮叨叨了几十万字，其实构成结论的事实比较朴素，也在前几章给足了论据，后面占到最大篇幅的是一些具体的case，诸如北美和非洲如何沦为殖民地什么什么的，更多的是佐证自己的观点。很像一个老先生先花了一节课时间告诉你我的基本理论，后面你好好用我的基本理论答题就好，踩着点了，就能得分。
反倒是彩蛋和今日谈，出现了一些比较有意思的观点。所以如果你看到哪个节点真的看不下去了，本剧的彩蛋和今日谈也还是非常值得读一读的。
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这部剧我越看越快，因为因果归因在今天看来是必然，在先人看来却是一条条虚虚实实的路，强行归因就会有点难受，这份难受来源于「局限」。
所以这部剧读来确实没有《Wish You Were Here》一般手不释卷的畅快感，它当然提供了一些有意思的观点，只是结合我对它的期望，没有达到我期待的高度。
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为什么这么说呢？
因为它的大多数篇幅讨论的是「非人为」的优势是如何建立的，但如果我们用地理决定论解释一切，是没法完全理解为什么中国一度被列强甩在后面，而英国日本是如何后发制人发展成工业强国的。更无法解释在地理和环境已经趋于不变的今天，为什么世界的强国博弈还在继续，世界格局还在变化。
当然编剧在尾声里做了一定的解释，比如他尝试讨论新月沃地如何丧失先发优势。同时他把中国的失败归因于闭关锁国政策以及统一制度对分裂的败局：这场大变局里，样本多了，总能窜出几个胜利者，而在独裁面前，只手就能掐灭创意的火苗。
但是不要忘了，哪怕是国力最昌盛海运技术最发达的时代，中国也没有以征服者的姿态出现在世界舞台上。
中国人国民性格的形成固然和地理因素有莫大的关系，但又不是单一的地理因素可以解释的。比如说同样在中国，同样的地理条件，西周就想尝试小国寡民和分封制度。同样在欧洲，拿破仑他穷极一生追求的也是统一。
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但为什么把原因都归到地理头上的论调很难反驳？
因为地理上的差异是最先产生的啊，在我们还没史书的时候，甚至我们人类在哪还没谱的时候，地理上的差异就已经诞生了——地球诞生了。如果说冤有头债有主，地理就是那个头。
而另一个可能不适合拿来讨论的客观差异是「人」。真说人有什么差异，很容易被扣帽子，所以我们就理所当然的忽略了个体的参差。再说了，真讨论人，又会有人说一方水土养一方人。你看，又回到了地理。
所以这个道理怎么都讲得通，但是真的有点诡辩的意味，抹杀了其他客观存在的差异，因为其他差异都可以被溯源到地理差异，这就有过度简化的嫌疑。
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其实历史背后，真没有哪个事实是真的这么「理所应当」的。
人类学和生物学告诉我们一些事情，而政治学和社会学可以告诉我们另一些。
就像我们回答为什么工业革命发生在英国时，绝对不会完全把功劳
在上本剧里看了池子留下一句话就走了，专门搜到这部剧是看后续的，一直在担心秦明会受到伤害。池子是不幸，她失去了最重要的家人，可是只要三观正的人都明白是她的丈夫犯了案才会导致父亲被气死，儿子只是不幸死亡的，但是因为没有经过风吹雨打的池子不知道为人民服务的法医只是在正常的履行他的职业，这个世界很复杂，有很多人在默默的用生命维护着我们的安全，也有坏人视他人生命如蚂蚁进行脚踏，努力工作努力生活尽自己的力量让这个社会变得更美好。
