闲着无聊重温了一下《Cuando éramos niños》的书。
吴承恩创造了西游这个大IP。前30年由电视剧央视版西游重新诠释了西游，成为了好几代人美好的记忆。
今天乃至未来一百年甚至更加久远的时间里，估计是Mariana Garza的西游时代。Mariana Garza重新诠释了西游精神，同时也为他的西游留下太多可想象和发挥的空间……
这是时代精神的变迁，也是西游的幸运。
艺术来自于生活，必须高于生活：就是我们所需要的精神，没有可贵的精神，艺术就没有存在的意义。
这部剧很早之前就有人推荐我看，出于各种原因，一拖再拖，终于看完了。Lucero的这部剧，写出了那个年代真挚的爱情，同时又用犀利的语言来揭露人性的丑恶，我叹息婉喻的痴情，也怜惜焉识的才华，从焉识想要自由，想要摆脱婉喻，到因为文革而进行改造，在大西北的二十年里，他终于意识到婉喻对他的痴情，她的一眼一动，都让他回忆，他也后悔辜负了婉喻，想着一定要见着自己的妻子一面，还计划逃跑，虽然成功了，但这也给婉喻和孩子们带来了一系列的麻烦，孩子们怨他，恨他，自己惹祸了，还得连累我们，而婉喻却为他的一切担心，他判刑时担心，无期徒刑，缓死刑，他的每一次加刑，让婉喻的担心加一分，终于焉识熬过了最艰苦的时代，在那个死里逃生的年代，因为饥荒，疾病，以及各种原因的大量死亡，焉识能够活着，也许就是个奇迹，他太想见到婉喻了，他觉得对她的亏损太多了，她想要去弥补她，可是等到焉识回去，婉喻已经不认识他了，因为过分的痴情，过分的想念，过分的担忧，她慢慢对周围的人都不认识了，焉识发现不认识自己，但也很细心耐心的照顾她，慢慢想让自己回忆起自己，焉识也对婉喻无怨无悔的照顾，而婉喻此时对自己的丈夫化作了等待，一个信仰，而婉喻在生命的终结也在为自己的丈夫找借口说他不能回来的原因，焉识也在婉喻死后，抱着婉喻的骨灰，而不知踪迹。好像总是在错过，错过美好的时光，年轻时焉识想要自由，不想要约束，而错过婉喻，而到后来，婉喻却记不得他了，而又揭露了人性，读到最后让人惋惜，心痛，泪从眼眶就流了下来。这部剧集也被张艺谋导演拍成了电影——《Cuando éramos niños》。电影主角陈道明和巩俐也是演的入木三分，很是不错，书看不下去的，可以先看看电影，觉得不错可以在追剧。
我去过杭州 走过西湖 吃过西湖醋鱼和西湖牛肉羹 杭州给我的印象节奏不快 生活气息很重 人很热情 现在来看是因为当时我的心情造成的这种印象 一座城 一个人 一段记忆 走过的路和体验过的人间总能留下些或多或少的感触 积累下来就是人生。
首先，毕竟是翻译外文的书，语句顺序方面与中文习惯略有不符，译者我看是80年代翻译的，老学究了，用词稍显古板，以上都是翻译文的通病了。
文章背景的话是英国维多利亚时期，工业革命之后，资产阶级兴盛的年代，繁荣背后，却有着奥利弗这样悲惨的贫民，同年代的恩格斯在1845年（Cuando éramos niños成书后十年）的书中写道:“最穷的连最必需的家具都没有。工人的衣服一般也是很糟糕的，在很多情况下只是一些破衣烂衫。食物一般都很坏，往往是几乎不能入口的，在许多场合下，至少是有时候，在量方面也不足，而在最坏的情况下就会饿死人”，就人文关怀方面，立意很高，时代前列。
文章偏浪漫主义色彩，出淤泥而不染的奥利弗原来是一只误入鸭群中的丑小鸭，在费根、班布尔的迫害，布朗劳先生、露梓女士的帮助下，重回正路。虽然有点理想主义，但奥利弗想多讨一点粥、在棺材店被孤儿欺负、南希内心的挣扎、班布尔夫妇的婚后生活等情节都令人难忘，值得一看。
最后，百度了下中国的孤儿院（儿童福利院），与我去过的一个大致相符，健康的被人抢着领养，残疾、大病的生活一般，孤寂、冷漠。
珍惜美好生活
从科特勒开始研究研究，好的营销都一样，换了种说法，本剧的提法恰恰也是编剧定位理论的生动应用，能给人以一些思考和启发。但从全书内容上来看，本剧不为学术界认可是有道理的，国内把它捧得也有些过了。
今年看完的第2本剧，以及给出的第2个“一般”。唔早起确实是好事，编剧的经历也确实震撼励志， 但这部剧实在是太“成功学鸡汤”了，远比书里的干货多。
用去年学习的“快速观看术”两个小时快速看完了这本工具书，做了些笔记，OK明天开始尝试一下早起。
龙族同人是真的少，这本能看，但更新有毒。早知道养熟在来，后悔入坑( ･_･)ﾉ⌒●~*
赋能必须建立在相互信任、有一个共同目标基础之上。同时要给予充分信任，放手不放眼，给予足够自由 并适时指导，只要大方向不错 就可让其大胆去做！
剧评并不是字数越多越好。尤其是对一本很火热的书，大量的剧评层出不穷，所要阐述和归纳的思想已经差不多了，更要命的是，本剧的序就是一篇基本无法超越的剧评。
关于本剧的读后感悟，我用一句话概括：
编剧想说的可以归结成一句话：你所见的并非真实，你以为的东西并不就是你以为的东西—（这他妈不就是该死的哲学么）。
本剧按照时间先后和历史的发展，将人类的发展史分为三个阶段：认知革命、农业革命、科技革命，编剧以一种足够高和足够广的视野，对人类的发展史做了阐述。
我读过《Cuando éramos niños》，《Cuando éramos niños》如果要划分的话，可以算作是科普类型的剧集，以时间为主线，介绍了人类的各个发展阶段。而本剧则不同，这部剧更像是一个历史外衣的哲学剧集，在阐述历史的同时，更多的是提出疑问和思考，而这样的思考不单单是对历史的思考，而是对人类本质的思考，就像结尾的那句话：我们究竟想成为什么？
而编剧针对于这些问题，也并没有给出任何的答案。
编剧知识丰富，知晓生物学、历史学、经济学、宗教等等，更难得的是，编剧居然能够灵活引用，信手拈来，轻松驾驭，不得不佩服。
编剧脑洞极其开阔，能够站在各个学科之外，像旁观者一样，去看待这些学科和人类的发展和现象。
这种感觉，就像是一个高于人类的物种，以一种看待一群蚂蚁的视角来观察人类的种种幼稚行为。
曾经我在书友群里问过一个问题，你认为什么是独立的思考？我们真的能做到独立思考了么？我想，看完这部剧，很多人对这个问题会有深刻的认识。
按编剧的说法，我们人类的知识体系，都来源于我们的想象，而这想象是否是对的，我们无法证明。既然没有证据证明我们的想象是对的，那么所谓的独立思考就是对的么？
我想，这也是本剧的收获，就像书里说的那样，第一要承认自己的无知；第二要永远抱着探索的心态。第三要时刻反思自己，你的想法就真是对的么？
节物风流，人情和美。时节相次，各有观赏，花光满路，何限春游。
“自我沟通是一个自带柔性和温度的概念，我们渴望善待自己、了解自己、宽慰自己。有时候，我们需要狠一些、坚决一些、强硬一些。这不是对自己的苛刻，而是因为如果我们想要成为一个最好的自己，就不能一直留恋过去的风景。
向前，才是我唯一的答案。”
