苏醒Su xing

情节很虐人。有人等了三世，有人等了千年，都没能有个好结局。把导演拖出来，打屁股——结局看得很不爽啊。PS.长卿舞剑和二人喝忘情水的时候，看到要飙泪了。

黑暗有暗夜的行则，不会象光明社会一样为大众明晰，遵重规则是我们应遵守的。感谢两位金先生给了我们不一样的东西，借以此回击歌唱军阀有私德蒙蔽大众的无良公知。

没想到第二季看着最出彩的王也道长，有着最无聊平平无奇的故事。

就神烦神烦白鹿，艺人门槛就那么低吗！

立意明确，必要性强，文章结构逻辑清楚，方法操作性好，不仅对中学生学习，对成人工作、思考问题都会有较强的借鉴意义。值得一读

希望大结局我不要再哭成傻x了……

败者为寇，成者却不一定能长久称王，为了发展玩坏了行业的信誉，自己的成功也将变得毫无意义

看完心里闷的难受 想大哭一场 但是眼泪就默默流下 无法宣泄出来 难过得要死

呵呵呵，大宏和妙儿这么忍辱负重打下的天下就这么毁在老二手里了，我还以为会有个盛世家园呢

从重温电影后来~这书应该本可以翻译得更好，不过依旧惊叹于编剧对心理活动的刻画，许多地方感觉就是自己会出现的想法啊。一个过于关注自己的白日梦想家少女犯下的错误，扼杀了一段萌芽的爱情，也为自己上了一副永久而沉重的枷锁。

无限流穿越里的精品，就喜欢剧集中的那股子戾气，看的很爽，简直是爽文中的爽文

喜欢张眉寿，祝佑樘，伯安，阿鹿……全文看下来一直哈哈哈哈哈，文风幽默，好多人物内心戏描写直让人开怀。角色的描写也可见编剧必是三观很正的。继希行、冬天的柳叶之后，又捉到一个感兴趣的编剧

2022了，还在鼓吹封建糟粕。

通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。        中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《苏醒Su xing》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！        但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！        编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！