Soldier's Heart

首先自问自答一个没营养的问题，为什么停了半个月的更？（谁会关心一个只有20几个人关注的公众号更不更新啊•••） 的确，自上次我更新完《Soldier's Heart》的剧评后，就搁笔了。 原因主要有两个，一个是我这段时间读的书我认为没法写剧评，或者说我还没资格给这些书写剧评。另一个原因是，这段时间我比较茫然，不知道该读什么书，这个那个的都读几页就放下了。 直到临近军训结束时，我突然瞥到书架上那本读完的《Soldier's Heart》。（就是年初电影“刺杀剧集家”的原著,《Soldier's Heart》是一个短篇剧集集，刺杀剧集家是其中的一个故事。） 书中刻画的那个混乱与秩序同在，残破落败与光鲜亮丽共生，灰暗与彩色交织的90年代的东北；逐渐在我的脑中浮现。即便距离我读完它，已经过了整整半年。 于是我就读起了编剧Cady McClain的另一部作品《Soldier's Heart》。 《Soldier's Heart》由9个互不相关的小故事组成，我最喜欢的不是那个被改编成电影的“刺杀剧集家”，其实我觉得大多数也不是最喜欢这个，只是因为这个故事情节最新颖怪诞，最容易拍成商业片赚钱。 我记忆世界中最清晰的还是那个由废旧工厂改成的教堂《Soldier's Heart》。 失业的煤矿工人父亲,从来就没有出现甚至没有被提到过的母亲（可

从开头到结尾都弥漫着一股浓浓的孤独感，感觉每个人物的内心都是压抑的，孤独无处不在，压抑无处释放，直到遇到了哑巴辛格，他们都以为他懂他们，其实谁也不懂谁，都是在自欺欺人，最后辛格自杀了他们的诉说出口没了，他们的孤独一如既往…… 而我的孤独也一如既往，不过还好我习惯了，很多时候自己一个人安安静静的就很好了，没有那么多的灵魂碰撞，没有那么多的知音知己，很多时候都只是一时的相谈甚欢，志趣相投，回归现实更多的只是一个人的自言自语，形单影只罢了……

这部百年经济史学，详尽展现了从清末到改革开放前夕的经济史，各时期的企业史及企业家。无论是改革派，还是保守派；无论是祸国殃民的，还是励精图治救国救民；这同时是一部百年政治史，经济与政治体制密不可分。以史为鉴可以知兴衰，以人为镜可以正衣冠，这部跌荡的企业史，读来有时心酸，有时荡气回肠，有时悲愤，有时激昂。时代有时代的英雄，这些研究成果，能让我们更多普通人有学习、深入思考，推动个人和社会发展与进步。致敬！

这部剧比较贴近生活，先讲节气，然后写这个节气有的花、草。特别是各种节气的吃食，还附带做法，真是读文字读出口水来了。

中世纪三部曲，让我对欧洲史萌发出兴趣，最后一部的背景是英国女王伊丽莎白一世时期，让我想起看过的美剧《Soldier's Heart》，讲的是伊丽莎白一世的父亲亨利八世时期的故事，非常精彩，他与六位王后的恩怨情仇、他由于私欲想脱离罗马教廷，却将宗教改革推行下去，成为欧洲宗教改革的序曲。当时，路德宗、加尔文宗、安立甘宗等新教派脱离天主教，成为继15世纪欧洲文艺复兴高潮之后，又一次重大的思想革命。 剧集后面玛戈王后的出现，虽然只是一笔带过，却让我想起大学时期读过的大仲马的一系列剧集，其中就有《Soldier's Heart》，不过我真的几乎一点不记得了，只有个模糊的情节，国王手沾唾沫翻浸了砒霜的书读，被毒死了！😱 读读有趣的剧集，顺便了解当时的历史背景，有意思，也有收获。

画面很美，挺有钱的一个番，但故事稀碎😂是那种日式的矫情风格

还挺不错的 4个小时以内一般都可以读完 了解一些常识的自我保护能力

从头到尾泪崩，不仅仅因为自己对母亲有时的忽略，更感叹于天下母亲的默默付出而不被发现，子欲养而亲不待，没有谁会在原地等你，哪怕是那个最无私奉献的妈妈，不要等她从你的世界走失你才开始悔悟。

#2022年# 第四本   昨天晚上看James Kiberd的剧集《Soldier's Heart》让我久久不能平静，人的一生真应该知足常乐，克制各种形式的欲望，不然最终空落落丢失所有，在社会的大染缸中，每个人的命运如同浮萍，身处在追名逐利的时代，便要尝受灵魂与精神的空虚。看完将近四点，但还是睡不着，尤其书中所写时代“百鬼狰狞，上帝无言”每个人都是自己的上帝，当一个时代是无言的时代，便是更多无言的人，空虚的人，只有追求名声和金钱的人，科学和理性缺失，快乐和幸福不在。四点多的夜晚，还是不能完全入睡，贪求更多最终会失去所有，矛盾的精神是贪婪的行为使然，没有什么可怜的，至于结尾，有些坏人安好，有些好人可怜，但谁又能评判一个人是好是坏。虽然这部剧红楼味很浓，性描写很露骨，但是我觉得对这部剧又爱又恨，他写的很好，可是又揭露的太透彻，我明知道这样的世道，可是我一个虚幻世界的梦笼罩着那黑暗充满鬼怪的现实被戳破，被这部剧无情的戳穿自己为美好的现实。 至于书中的那个时代，那些人物，无论是文艺界，政商界，都是带有“原罪”的前行者，互为工具，互为帮凶，压榨吸血每一个浮萍一样的人民，物质经济的发展超前于人的精神和灵魂的提升，改革开放打开的潘多拉魔盒释放了希望和光明，却也有洒满人间和时代的魔鬼。气功大师的伪科学，各种造假买假盛行，贪污受贿无度，趋炎附势成风，环境破坏严重，世人道德沦落，世风日下，甚至荒淫无度，背妻离子，相互利用，勾心斗角，却也有真情实意，相互关心慰藉，不免也有真才实学，人是复杂的难以评判的，我不对书中的每一个人评价，只道是命运不同，就有光怪陆离的了结，是苦是悲，留后人茶话。 再谈一下书中男女之事，性的描写，放大而言，是那个时代的男女关系，亦或者是男人对女人的关系，有时候在想男女对立，为平等对立，但无论男女都有劣根性，漂亮女人成为有钱男人的玩物，而有钱的男人不也为了女人家破人亡，妻离子散。庄之蝶的矛盾与贪欲，孟云房的亵渎与佛渡，周敏的无情与无知，牛月清的贤惠与不公，唐婉儿的率性与凄惨，柳月的直性与毁灭，安灿的热烈和决绝，汪妇的理性与关怀。小人物参食这大人物，大人物相互餐食，如同《Soldier's Heart》四大家族的四大家子，也如空白茫茫大地真干净的结尾。贾老也算半个老乡，地域文化的刻画真实而又魔幻，现实与超现实混为一体，性事写的细致入微，管他世人如何评论，我自写我世界。 最后，此剧从此不再重阅，对我而言，读这部剧是痛苦压抑的，磨灭自己建立的虚幻的希望的，揭露如今时代“光鲜亮丽”的，我不愿太真实，去忍受精神真实与现实无力的矛盾，不要像龚小乙和庄之蝶一样掉入毒品的虚幻中创造自己的魔幻。

几年前看过这位编剧的另一本著作《Soldier's Heart》，也试过一段时间，可惜未能坚持。 这部剧在那本的基础上加入了减少糖分摄入，特别是对碳水化合物摄入的指南。书的后面还列了很多食谱，只不过和中国人的饮食差异很大。

终于看完村上的青春三部曲。最后这本是我最喜欢的，写的太好了。

想要精通某事，必须对它真正上心。想在某个领域出类拔萃，必须为之痴迷。很多人说他们渴望成就伟大，却不愿为此做出必要牺牲。他们关心的事太多，无论重要与否，都浪费了太多精力。这没什么不好，归根结底，伟大并非常人所能企及。 伟大的背后是时间的化整为一，你能否为你想做的事情疯狂而持续不断的投入，只有这样，你才会在体验中习得技能，然后不断强化，最后达到运用自如。

Soldier's Heart，日冠轰炸下重庆百姓们的生活创作实！珍惜当下，热爱生活。有国才有家，只有国家强大了，百姓才能安居乐业。

给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。

38万字讲了唐代长安城的反恐二十四小时，对当时长安城的描绘也算是细致入微了，让我这个对唐代社会人文不甚了解的人也身临其境的游历了一下长安城，既有市井的烟火气，也有官场的尔虞我诈，既有小人物的无奈，也有大英雄的情怀，应该算是架空吧，但是里面出现的历史人物也穿插的蛮好，经常读着读着会产生“该不会吧…”读到后面会心一笑。虽然结局未免俗套，但对我这个读者来说刚刚好，有足够的信息量，有趣，有情怀，有诚意。

在这个成功学和鸡汤文毒害的年代，人人都活的焦虑不堪被赶上“内卷”的大潮，庄子自由朴素的思想无疑是现代人减压疗愈的良药。让我重新思考生活的真正意义是什么？意义是自己去赋予的，不是别人去定义的。