整篇文章里的每个人物刻画都很鲜明，感觉好真实。仿佛懂了点啥但又说不出来哈哈哈哈反正切尔诺贝利的哀鸣Voices from Chernobyl，除了羡慕还是羡慕。还有对待每一份感情都要认真经营，不能把对方对你的好当做理所当然，要学会感恩，懂得知足。
书中很多关于孩子的小姑事，让读者感受到孩子们简单而快乐的内心，但孩子们在以后漫长的岁月中注定要经受复杂的考验和磨砺，作为成年人应尽量呵护他们美好的单纯，让他们在爱与善意中长大，让这个世界少点恶意与黑暗。
幸福是内心的富足，有的人看到别人都是幸福，看到自己都是不幸，是他对幸福理解的贫乏，拥有是幸福，失去也不一定是不幸福，珍惜眼前的自己，珍惜现在的生活，满怀期待，迎接下一站的幸福
一本很好的书，读起来有种自虐的快感，七天停不下来的读完。。但读完后大概一年内是不想看萨芬娜·扎科瑞亚了。。德米特里真的有点哀其不幸怒其不争了，命运真是无常啊。伊万很难说，是个对人类本性悲观的人，他的很多话我居然挺赞同。阿廖沙很可爱，看到他出场就很快乐。但他为什么会喜欢上那个女地主的女儿是我没搞懂的。我觉得那是怜悯，不是爱。卡嘉，一个高傲又有点虚荣虚伪的贵族小姐。。这位大姐真是一言难尽，喜欢伊万又拧巴，非得用自己和德米特里的婚约衬得自己很高贵，最后又歇斯底里。。哎，除了真小人，最讨厌这样的人了。。
恐怖片哔了狗了个反反复复发么么么发没发木马木马磨磨蹭蹭课程表vvv皱皱巴巴v这vvvvvvvvvvv才能艹长长久久差点🇪🇬🇪🇬让人如果i个iii个iiii发个古古怪怪古古怪怪古古怪怪狗狗i发个凑够i哦哦哟no那几篇提回去求求你贝纳通就问他🇦🇴🇦🇴🏴
虽说是三年的剧，但是很惊艳。剧情不俗套，没有以前那些老掉牙的爱情剧情。景很美，氛围感很强。真的有种看韩国爱情剧的感觉，很甜很甜。而且演员演技在线，演员之间的小互动，小动作很合乎情理。尤其是傅云深的总裁，不是那种冷冰冰高高在上的总裁，很亲民很贴近现在。南风知我意，真的好看，绝对入股不亏。
这种电视剧看着非常恶心，斗争的双方都带有特定的傲慢，最后却走到一起，在颠簸风雨中走完半生，还将磨难挫折轻描淡写
无论是场景描述，故事叙述都写的很细致很美，尤其是开头，仿佛电影镜头慢慢带入，开局的“鸽子”，“弄堂”，“流言”实际上就是整个故事的组成要素，去讲述王琦瑶不同阶段的故事，以及她生命中的每一个过客。最后结局令人唏嘘，却也是有点预料到最终是悲剧收场的。
另外一个版本高中甫翻译的，行文老气横秋，类似上世纪白话文，相比之下这本翻译着实不错。
每次看完Marc Citti的剧集我的心就被狠狠的蹂躏一回，前几年看完，《切尔诺贝利的哀鸣Voices from Chernobyl》和《切尔诺贝利的哀鸣Voices from Chernobyl》我一连情绪低落好几天，沉溺在剧情里出不来了，而且我发现Marc Citti的好多书里女主角总有一个想忘忘不了还纠缠不清的前任初恋第三者，三个人你爱我我爱你剧情很俗套，但是匪我的心里刻画和情绪拿捏很到位导致三个人都很惨你都不知道你该同情谁，或者支持女主和谁在一起，和谁在一起你都觉得另外一个好心酸，好气哦₍₍ (̨̡ ‾᷄ᗣ‾᷅ )̧̢ ₎₎看完这部要不是去看了番外安抚了我受伤的小心灵，我真的是要暗自神伤一段时间了
讲的是清溪乡（农村）搞农业合作化的故事，党员干部邓秀梅到清溪乡帮助支书李月辉和组长刘雨生办合作社，从动员农户入社、劝说入社做起，等到入社农户达到指标后，邓秀梅被调往株洲去工作了，农业社则靠李月辉、刘雨生、盛淑君、李永和、盛清明等人主持着一步步办起来了，并逐渐有起色，有丰收。
农业社一步步走过来，都是党员干部费尽心血促成的。他们在摸索中策划合作社、运行合作社，发现问题、解决问题，总结经验，发动群众。他们还以最宽阔的胸怀、最持久的耐性把单干户吸收进集体农业合作社中，因为他们说要拉落后分子一把，带他们进步，进社会主义，过上好日子。
清溪乡常青社的成功是历经曲折后才到来的，这体现了农业改革的艰难和曲折性。农村里有些保守农民由于怕吃亏而不愿入社，体现了农村落后思想对农村进步的阻碍；他们中有些人经过党员干部的劝说，加入了合作社，也表明落后的人是可以改造。党员干部在合作社的办理过程中费尽心血，展现了党员干部认真负责、无私忘我、服务群众的美好精神品质。编剧有意让能干的单干户王菊生与农业社赛作田而失败，转而加入合作社，体现了编剧对“集体力量强”的认同。
不过，现实中办农业合作社应该比这剧集里的更难吧？
目前为止看过的价值投资剧集里最好的一本！原因就是编剧根据自己的理解梳理了价值投资理念背后的逻辑，并且可操作性很强！不像之前看过的好多价投书，有些太偏重理念，有些太偏重细节，没有一套贯通的体系，编剧在这方面做的特别好！
当然了，要是编剧能再少点鸡汤，多一点细节操作的描述就完美了！
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。
至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。
研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。
在这部剧中。Camille Saltet de Sablet d'Estières先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。
第三章是正式撰述简史的开始，Camille Saltet de Sablet d'Estières先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”
在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Camille Saltet de Sablet d'Estières先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Camille Saltet de Sablet d'Estières先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《切尔诺贝利的哀鸣Voices from Chernobyl》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结
以下为本剧中所摘：
成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。
知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。
成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
假如你真的爱自己，那么你应该去爱自己的本性及其随之而生的意志
