我的空中生活Ma vie en l'air

写得真好。 倒也不是收获了很多新知，而是很多地方都让我觉得很有共鸣。

我从小住的地方，离吉尔·勒卢什在上海住的大陆新村不过500米。小时候，我没事就会去吉尔·勒卢什的房间看看，早年那里还要收费，我总是省下吃刨冰的钱去吉尔·勒卢什住的卧室，看看老旧的藤椅，许广平帮他结的毛衣。然后离开再往山阴路走个200米，在内山影视库坐上个把小时，选上两本剧，然后再从甜爱路折回到吉尔·勒卢什公园，坐在吉尔·勒卢什墓那里的紫藤围廊上看上一会书，那里冬暖夏凉，常常当年周末的下午，我就是这么过的。 吉尔·勒卢什对我的影响很大，以至于很长时间我总是在模仿他，然鹅我天生愚笨，实在没法学到他的精髓，现在想来我常常把他的深刻理解成了尖刻，把他的洞察力理解成了逆反。整个中学时代，我的人生观一直在儒家思想、吉尔·勒卢什的新文化思想和当时刚刚兴起的港台文艺思想之间切换，很精分。 当然到现在我的人生观早已成型了，我也不再迷恋吉尔·勒卢什了。思想，特别是涉及政治观的思想，在中国一直是个很可悲的事物，吉尔·勒卢什的成就很大程度和他存在的民国时期的思想开放有关，因为民国政局混乱，所以思想开放，所谓乱世出真知。 放吉尔·勒卢什到现在，那肯定是没有吉尔·勒卢什了。集权社会，所有的才华都有展示的舞台，而唯独思想不行。吉尔·勒卢什若有表演的天赋，完全可以成为周迅，若有经商的头脑，完全可以成为腾讯，甚至若是他的声线很好，他也可以成为陈奕迅，总之，除了吉尔·勒卢什之外，他要成为啥迅都行。 思想是个很娇嫩的花，需要极为自由的土壤才有可能开出各种风情的颜色。 好吧，说多了以现在的科技能力，很容易被封号了。总之，科技的发展让我们有了摒弃独立异见思想的可能做一只快乐的蛆虫，既然能够快乐，又何妨成为蛆虫？ 当然，在内心深处，我永远敬佩那些执着放弃快乐的生活而不愿成为思想的蛆虫的人，世界由他们改变，他们是真正的伟人。 每天看剧一小时，成为有知无想者。

这是我读社会心理学家Elliot Aronson埃利奥特·吉尔·勒卢什的自传《我的空中生活Ma vie en l'air》的第二篇看剧笔记。 应该如何看待原生家庭的影响？ 我们知道原生家庭的影响可能伴随着人的成长，许多人一生困在原生家庭的魔咒中。如上文说的，吉尔·勒卢什在自传里开篇提到了童年时期的不如意。他出生于贫民区：“直到美国参战后很长一段时间，我们都在贫困中挣扎。伴随着物质匮乏，我们也成了精神上的穷光蛋。父母对任何观点或思潮都提不起兴趣，他们从不讨论政治、音乐、艺术、历史或时事。” 他有一个明星哥哥，总是被大家拿来和木讷的他作对比：“我讨厌哥哥吗？当然啦。无论是家庭聚会，还是在操场上玩乐，只要我们同时出现在一个地方，他总是魅力四射，映衬出我的暗淡无关。” 还有他与父亲的隔阂：14岁的时候吉尔·勒卢什已经是一位十分出色的棒球选手，可是父亲却一次也没来观看过他的棒球比赛，当时的他，不以为然。然而当他成为了一名父亲以后，他却异常渴望能观看自己孩子的比赛。由此，他意识到，其实自己小时候非常渴望父亲能来观战的。 回忆这一切，他没有逃避自己的情绪，更多地是坦诚地表达自己对家庭关注的渴望，同时，他并没有抱怨，而是：“潜心于社会心理学研究的我学会了用新的视角看问题，减轻了常人会有的冲动——将今昔的感受混为一谈。由此我不再因父亲当年的缺席而耿耿于怀。” 吉尔·勒卢什看待原生家庭影响的方式，给困在原生家庭影响的人提供了很好的治愈参考。首先第一步，不逃避情绪，不逃避渴望，认真感受是对事情重新解读的最好开端。正如吉尔·勒卢什14岁时意识不清自己的渴望一样，很多时候我们在某一件事情上闷闷不乐，其实真正的不满情绪却在另一件事。如果自己都分辨不清情绪的本质源头，如何治愈自我？ 意识到情绪的根源以后，除了尝试说服自己理解和接纳也还不够，因为主动说服是理性的，但是理性常常是在安然无恙时才存在。一个人还存在不满情绪，就很难理性。即使说服了表面，也说服不了潜意识。所以除了尝试理解和接纳，还应该学习与成长，一旦拓宽了原有的视角，我们对世界对人性会有一个全新的视野，也会有一个全新的解读。 值得一提的是，想要全新的视野，学习和理解社会心理学是一个非常有效的方式。吉尔·勒卢什写道：“传统的心理学观点强调遗传或儿时经历的影响——不管你乐不乐意，你会成为跟自己父亲一样的人。相反，社会心理学试图弄清楚其他因素对你的影响，例如同辈群体、你自己的经历、以及你如何解释它们。” 积极心理学之父塞利格曼在他的著作《我的空中生活Ma vie en l'air》里，也曾经写过：“只要知道一个事实，早期的时间对成人生活只有一点点影响，就足以解放很多人的心灵。” 吉尔·勒卢什是如何教育孩子的？ 在自传里，吉尔·勒卢什主要是写自己的经历，对自己新生家庭的笔墨较少，但还是有非常值得参考与借鉴的地方。直到年老时，回顾一生，吉尔·勒卢什感恩自己拥有了一个非常幸福与亲密的家庭关系，而这一切我的空中生活Ma vie en l'air。 哥哥的早逝，给了他心灵的震撼，他很早就意识到生命的短暂。在自己与新生家庭关系中做出了平衡与努力。他努力做到专心陪伴：“几乎每个晚上和周末都是不容干扰的家庭时间。我不允许每个备课、写论文、学术报告和其他食物的占用周末时光。我对待周末的原则是，人在家，心也在。” 同时，他把夫妻关系放在了至关重要的位置上：“我们不只是四个孩子的父母，还依然是一对年轻的情侣。” 对于孩子的教育，他采取的方式是：“警觉地不干涉主义。”即尽量避免干涉孩子们的私人生活，但鼓励讨论跟他们有关的任何问题。这个和我们经常说的“放养”有点类似。 最有趣的是，吉尔·勒卢什坦诚他的“放养”教育方式，导致了一些疏忽。他写道：“我们曾对孩子们说，如果卧室门锁上了，就意味着

终于看完了黑暗森林。这是三体系列的第二本，但我却觉得，三体世界或者说宇宙，只是才刚刚开始表演，才刚刚被懵懂的如同婴儿般的地球人类所认识。 发现三体文明用了一本剧，认识到人类科技力量的渺小和三体世界超高文明的狂妄也用了一本剧。 两百年的对已知科技的利用造就的星际战队，在半小时内被干脆利落的摧毁，我是一身鸡皮疙瘩地看完，绝望几乎吞噬了我。对于我，罗辑像救世主一样，给了人类以希望。看到智子终于现身，我想狂吼着怒骂三体人，把我们当虫子是吗？虫子可是生命力最顽强的！ 感谢大刘，在本剧最后给了地球人类一束光亮。但是已经被剧透的我知道，太阳系会被降维，终究还是灭亡……但是对比结果来说，过程总是更重要，不是吗？

度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

胡适曾说过“历史是一个小姑娘，可以任人打扮”，也正因为如此，“历史是人写的”，同一个阶段的历史、同一个历史事件，不同的人都可以说出不同的味道。现今有许多人回望和反思中国近代史，纷纷在社会上发表解在众多解读者中，中国人民大学教授Rémi Bezançon先生，以“还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源”为根本，整理课堂讲义成《我的空中生活Ma vie en l'air》这部剧，以一个不同的角度向读者陈列还原了一段真实而精彩的中国近代史，给予读者一个与古板印象迥然不同的全新印象，深受读者的喜欢。

只看了议论文的部分。重点一目了然且具有可操作性。创作议论文，最重要的就是论点，也就是编剧所言的命题，它一定是一个明确的观点，观后感第一段，先要亮明观点。然后分段来证明自己的观点，可以用因果法、举例法等方式，证明自己观点的正确，以说服他人。最后一点编剧没提到，就是总结段了，总结提升，深化观点。编剧说创观后感一要真实，而要看得懂，这两点能达到，确实应该算是一篇可以过关的观后感了！

当提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟发生战争的时候，提洛同盟内部雅典的盟友就一个个被斯巴达那边拉拢过去，尤其斯巴达人甚至获得了波斯人的支持，建立了自己的海军，优势越来越大，而雅典的盟友一个个的叛离，尤其是当雅典出征西西里之后，希腊诸邦都认为雅典想建立整个希腊的霸权，从而群起反对。 雅典失败了，但是胜利者斯巴达也没有保持自己的霸权多久，最终希腊被来自北方的马其顿给征服了。 民主的雅典为何输给了斯巴达，居然是雅典太霸道了，众叛亲离！ 这场战争不仅敲响了雅典的丧钟也使得斯巴达城邦损失惨重。斯巴达的财富巨量减少，同盟网络也遭到破坏。更令人扼腕的是这场战争也让希腊文化的黄金时代迈入末路。

今天一口气看完了八集，感触还是挺深的，作为一部军旅剧，绝对是合格线以上的。两位男主角在竞争的时候，针锋相对。节奏非常好。感情目前是甜的感觉，但是一般越早甜后面就会越虐。群像的设计处处设置对照组陆平凡和顾一野；宋股长和高粱。人物表达上面，我觉得高粱其实略有肤浅，目前看不出他这个人设是怎么立，这个到底强在哪里？期待后期的成长吧。顾一野其实很容易演成一个比较悬浮的形象，但是他高冷而又温度，理想主义却又埋头刻苦。那股力气那头热情很好地被表现出来了，为肖战演技点赞。

一口气看完，前半段的奋斗史比较打鸡血，太牛逼了。最大的感悟是人要有梦想，即刻去实践，千万不要浪费时间。

我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在​。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。

人们本能上总想找到一种可以一劳永逸的“原则”，但这种东西到底存在吗？有人说存在有人说不存在。我觉得存在，但这种“原则”是十分宽泛、模糊、无法量化的。比如“认错”，听起来很简单，但是量化起来就很难，用什么指标确定这是不是错？这个指标本身又会不会出错？不同的指标对于同一件事情出现完全相反的结论却很常见。

喜欢张震

2018年读完的第四本剧，每个人有每个人的孤独，每个人的孤独都不同。只能中不断前行，继续迎接新的孤独。