第9章 我今不是渠(第1/3 页)
影子是我，但我并不是那个影子。
我们再来谈一首开悟诗，它的作者洞山良价（807－869），是曹洞宗的开创人。
在这里先乘便说一下禅宗所谓的“一花五叶”。禅宗五祖弘忍以后，分为南北两宗，北宗神秀、南宗慧能都号称“六祖”。
但由于北宗禅衰落，神秀的“六祖”地位就不再被提起了。而慧能以后，也不再有共认的“七祖”。因为南宗禅自中唐以后风行天下，派系众多，已经无法推举出唯一的精神领袖。这样就有了“一花五叶”之说：一花指菩提达摩从印度传来的“如来禅”，“五叶”指慧能以后陆续形成的五大宗派：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼。好在佛教是温和的宗教，禅宗各派系之间虽然学理和宗风有所不同，却没有激烈的冲突。不像其他宗教，一旦分裂为不同门派，就有生死存亡之争。
曹洞宗的名称以洞山良价和他的传法弟子曹山本寂二人的名号合成。不说“洞曹”而说“曹洞”，其实没有多大道理，只是从汉语发音来说，后者比较顺口而已。古代人物并称时，总是平声字在前，仄声字在后。禅宗的临济宗、曹洞宗后来传入日本，成为日本文化极其重要的组成部分。而曹洞宗在近世尤为兴盛，号称有近千万信徒。
洞山良价是唐代越州会稽人，他在学佛的过程中参访过多位名师。最后按照沩山灵佑的指示去见云岩昙晟，问“无情说法”
（无情之物也能说佛法）之义。辞归时，涉水过河，看到河中的影子，忽然间明白了那一公案的旨意，由此留下开悟诗（载《景德传灯录》卷十五）：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
禅僧的开悟诗风格各异。像前面说到唐代无名比丘尼的《寻春》和宋代圆悟克勤的艳诗，都是用象征手法，形象性强，诗味比较浓郁。
洞山良价这首诗很朴素，直接阐述道理。作为诗来读难免有些不足，但它的哲理性非常强，值得仔细体会。
清·任颐·雪舟待渡图从心外去寻觅真知，寻求“开悟”的路径，结果总是越走越远，真我面目不可复得。
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