第7章 春在枝头已十分(第1/4 页)
那个遍寻不得的意中人，原来就在身边不曾注意到的地方。
禅宗史上有一个“磨砖作镜”的故事，说唐代马祖道一到南岳山般若寺怀让禅师（通常称为“南岳怀让1”，是慧能的弟子）那里修行，他把自己关在一个草庵里修习禅定，足不出户，苦苦用功。
怀让认为他的方法不对头，就拿了一块砖头在马祖的草庵门前死命地磨。
砖头磨起来声音是很难听的，马祖被他吵得心烦，开了门问：“禅师，你磨砖要干什么？”怀让笑着说：“我磨砖是想做一面镜子。”马祖大觉奇怪：“磨砖哪能做成镜子呢？”怀让跟1禅师的称呼，常见的情况为前两字用地名或寺名，表明其主要的活动地点以及传法系统，后两字为本人的法号，这犹如说“复旦苏步青”。但也有例外，如“马祖道一”，“马”是俗姓。
着说：“磨砖不能成镜，光是坐禅就能成佛吗？”
马祖一听，豁然醒悟，就拜在怀让的门下，后来成为禅宗的一代宗师。
磨砖的故事所要表述的道理，是禅宗的一个基本要旨：心外无佛，就是说每个人的心性就是佛性，成佛只在自悟本性。坐禅虽然也是修行的方式，但如果执迷于坐禅，反而可能找不到正确的路径。
唐代一位比丘尼写下的开悟诗，题名《寻春》，诗中用“寻春”比喻访道，描述了开悟的心灵经历，跟这个磨砖的故事有点相似：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
在各种思想学说中，真理性的东西总是外于、高于我们而存在，人需要作出各种努力，提升自己，才能接近它、获取它。在这样的认识中，普通人被预设为较低级的存在。
那位“寻春”的比丘尼，开始也是向外探求，她不辞辛苦，四处奔走。但尽管“芒鞋踏遍岭头云”，走遍山山水水，她还是找不到那个“春”，它似乎被隐藏在什么不可知的地方。她失望了，疲惫了，无可奈何地回到她的住处。
为什么寻不到这个“春”呢？
因为在禅宗看来，世界的佛性和自心的佛性根本就是同一体，追求佛性不过是发现自我的“本来面目”。
只是人类的意识已
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